Fabio Blanco, Autor em Cultura de Fato

Inteligência instrumental: o que significa ser inteligente

Fabio Blanco — Thu, 15 Jan 2026 23:02:44 +0000

“O tempo é o único capital das pessoas que têm como fortuna apenas a sua inteligência.”
Honoré de Balzac (1799 – 1850)

A inteligência é naturalmente valorizada pelos homens. Basta notar como qualquer um se ofende ao ser chamado de ignorante. O ato de ignorar é visto como defeito; o de entender, como virtude. Não por acaso, a mentalidade comum tomou a “inteligência” como um adjetivo e o ato de chamar alguém de inteligente como um elogio.

Nesse sentido, a inteligência costuma ser vista como um estado — algo inerente ao que a pessoa é, que a constitui. Sob essa ótica, pareceria descabido querer deixar de ser ignorante para tornar-se inteligente: se a inteligência fosse uma essência imutável do indivíduo, desenvolvê-la não passaria de uma vã pretensão.

No entanto, essa concepção estática é um erro. Longe de ser um estado, a inteligência é, na verdade, um instrumento.

A própria etimologia confirma essa visão: a palavra vem do latim intelligere, que significa “nteligir” — ou seja, “escolher entre”, “compreender”. Logo, a inteligência é a ferramenta que nos permite interpretar a realidade e que nos auxilia a entender aquilo que observamos. E, como toda ferramenta, ela pode ser bem ou mal utilizada; pode ser aprimorada ou mantida em seu estado bruto; e pode tornar-se mais adequada aos seus propósitos.

Por isso, o que diferencia os homens, neste aspecto, é precisamente o que fazem para aperfeiçoar a própria capacidade. Enquanto alguns se preocupam em desenvolvê-la para compreender melhor o mundo, outros simplesmente a preservam como a receberam. Estes acabam por ter à disposição algo como uma tesoura cega nas mãos de um costureiro: uma ferramenta que mantém sua função original, mas a executa mal.

Portanto, nada mais justo do que trabalhar pelo desenvolvimento da inteligência. Fazê-lo não é vã pretensão nem arrogância, mas uma obrigação ética. Afinal, se declaramos que nossa vontade é a de nos tornarmos aptos a compreender as coisas, nada é mais coerente do que tornar o instrumento que nos permite isso mais propício ao cumprimento do nosso desígnio.

Por Fabio Blanco.
Publicado no canal do Telegram do autor, em 5 de janeiro de 2026.
Fabio Blanco também é o responsável pelo portal filosofiaintegral.com.br, e seu wesite fabioblanco.com.br.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “O astrônomo” (1668), de Johannes Vermeer (1632-1675).

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A necessidade de uma doutrina conservadora

Fabio Blanco — Mon, 22 Dec 2025 20:00:47 +0000

“O conservadorismo advém de um sentimento que toda pessoa madura compartilha com facilidade:
a consciência de que as coisas admiráveis são facilmente destruídas, mas não são facilmente criadas.”
Roger Scruton (1944 – 2020)

* Notas da editoria

Ninguém jamais iniciou uma guerra para impor uma causa conservadora, nem promoveu uma revolução para implantar um “sistema” conservador. Seria porque o conservadorismo carece de causa, doutrina ou proposta?

No século XX, diversas bandeiras agitaram as sociedades. Multidões lutaram pelo socialismo, comunismo, fascismo, nazismo, nacionalismos e até pelo liberalismo. Mas ninguém foi às barricadas pelo conservadorismo. Isso ocorre, provavelmente, porque ele não se apresenta como um sistema fechado. Como observa Roger Scruton, “o argumento não é a ocupação favorita dos conservadores”, pois eles costumam ver “perigo no pensamento abstrato”.

Todavia, diante da ameaça de tantas ideologias fundamentadas em manuais e dogmas, os conservadores viram-se obrigados a improvisar, acabando por expressar suas crenças em uma “linguagem conciliatória e vaga”. O problema é que o mundo moderno não busca nuances; ele anseia por utopias, soluções definitivas e sistemas perfeitos. Por isso, chegou-se a dizer que a política conservadora sequer existe e que seu pensamento não passa de uma quimera.

Mentes habituadas a raciocinar apenas em termos de “propostas e ação” identificaram no conservadorismo somente a reação, rebaixando-o a uma categoria intelectual inferior. Scruton, porém, embora reconheça que a essência conservadora é muitas vezes “inarticulada e cética”, ressalta que ela possui uma “consciência da complexidade das coisas humanas e uma adesão a valores que não podem ser compreendidos pela clareza abstrata da teoria utópica”.

Para o filósofo, essa postura não impede que a atitude conservadora e a doutrina que a sustenta sejam sistemáticas e razoáveis. Ele defende que é perfeitamente possível — e necessário — delinear uma doutrina conservadora, sob o risco de que, sem ela, o movimento perca seu apelo intelectual.

A mente moderna encara a sociedade como uma construção artificial, fruto exclusivo da racionalidade e do planejamento humano. Para dialogar com esse mundo, o conservadorismo precisa ser capaz de propor algo concreto e apresentar-se de forma organizada. Scruton estava convencido de que o conservadorismo é plenamente capaz de realizar essa tarefa.

Por Fabio Blanco.
Publicado no canal do Telegram do autor, em 22 de dezembro de 2025.
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Notas da editoria:

Gostaríamos de ter nomeado este artigo da mesma forma que o autor, com o título “A necessidade de uma doutrina conservadora” e o subtítulo “Por que ninguém faz revoluções pelo conservadorismo”; porém, por questões técnicas, foi necessário excluir o subtítulo.

A imagem da capa é um recorte da obra “Liberdade armada com o cetro da razão derrubando a ignorância e o fanatismo” (1793), de Louis-Simon Boizot (1743 – 1809).

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Juventude europeia: entre o nacionalismo suave e as incertezas culturais

Fabio Blanco — Sun, 23 Nov 2025 06:51:32 +0000

“O continente da Europa, com sua preparação secular para a tarefa de liderar a humanidade,
por sua própria vontade abandonou sua força e sua influência nos assuntos mundiais — e não
apenas sua influência física, mas também sua influência intelectual.”
Alexander Soljenítsin (1918 – 2008)

* Notas da editoria

Fabricio Mainenti, redator do site Xataka, identifica, em um artigo bem interessante, uma tendência europeia: os jovens da Geração Z estão se dispondo mais a se alistar em seus exércitos.

O artigo trata de vários pontos, na verdade. Fala do estilo de vida da juventude europeia, do culto ao corpo e da sua preocupação estética. Inclusive, tem um certo tom crítico. Mas ele capta também uma tendência mais sutil nesses jovens: um tipo de nacionalismo soft e de um militarismo leve.

Porém, tem algo que o texto não capta e que pode ser um dos motivos que pode estar levando a essa tendência mais nacionalista: uma percepção, entre os jovens, de que lhes falta uma identidade nacional, uma cultura que eles possam chamar de sua.

A gente sabe que a Europa está, gradativamente, perdendo suas características próprias e permitindo ser invadida por culturas estrangeiras que, em vez de absorverem os caracteres locais, impõem os seus caracteres vindos de fora.

Talvez, esses jovens europeus estejam percebendo que isso, diferente do que lhes foi prometido, não lhes dá perspectivas mais amplas, mas fere suas próprias perspectivas, seu próprio estilo de vida e sua própria identidade.

O fato é que se a Europa não acordar para o que está acontecendo está fadada a sumir como cultura, sendo substituída por culturas que nada têm a ver com sua história.

O que a Europa entregou para o mundo é muito rico e perder isso seria uma derrota, não apenas para o próprio continente europeu, mas para o mundo inteiro.

E é bem provável que esses jovens europeus, mesmo inconscientemente, estejam percebendo isso.

Por Fabio Blanco.
Publicado no canal do Telegram do autor, em 16 de novembro de 2025.
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Notas da editoria:

Foto da capa: Clube de fitness COMMIT Rivierenwijk, instalado na antiga Igreja de Santa Gertrudes, em Utrecht (Países Baixos). Para observar os detalhes desta academia, clique aqui.

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Pragmatismo do Projeto Chinês

Fabio Blanco — Sun, 28 Sep 2025 20:42:57 +0000

“Não importa se o gato é negro ou branco, contanto que ele apanhe ratos.”
Deng Xiaoping (1904 – 1997)

Ao analisar o fenômeno chinês, não se pode deixar passar uma característica marcante de seus líderes: são todos engenheiros.

Os últimos presidentes da China, Jiang Zemin, Hu Jintao e Xi Jinping são todos formados em engenharia.

E mesmo o idealizador dessa nova China, o Deng Xiaoping, que iniciou em 1978 um processo de mudança profunda na sociedade chinesa, apesar de não ser formado em engenharia, foi trabalhador de fábrica e é conhecido no país como “Arquiteto Mestre”.

Tudo isso, portanto, é indício de que a revolução atual chinesa possui aspectos pragmáticos, calculistas e muito baseada em números — algo bem semelhante a uma visão positivista de sociedade.

E tem uma frase do Deng Xiaoping que deixa isso muito claro. Ele dizia o seguinte: “não importa se o gato é negro ou branco, contanto que ele apanhe ratos”. Ou seja: o resultado me parece a grande questão para a liderança chinesa de hoje.

Por isso, se quisermos melhor compreender o que está acontecendo na China, não podemos desprezar essa característica pragmática que envolve seu projeto.

Por Fabio Blanco.
Publicado no canal do Telegram do autor, em 27 de setembro de 2025.
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Notas da editoria:

Imagem da capa: “A Cerimônia de Fundação da Nação” (1953), de Dong Xiwen (1914 – 1973).

Esta pintura a óleo retrata Mao Tsé-Tung e outros oficiais do Partido Comunista Chinês (PCC) proclamando a República Popular da China na Praça da Paz Celestial, em 1º de outubro de 1949. Portanto, apresenta um evento histórico específico, enquanto o texto trata de uma análise mais ampla da China contemporânea e de sua liderança pragmática.

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O assassinato de Charlie Kirk amplia sua voz e revela a imortalidade da verdade

Fabio Blanco — Sun, 21 Sep 2025 16:24:48 +0000

“Não existem meias-verdades.”
Georges Bernanos (1888 – 1948)

* Notas da editoria

Eu pouco conhecia Charlie Kirk. Tinha visto algumas inserções dele nas redes sociais, tinha conhecimento que se tratava de um jovem arrojado e defensor de princípios tradicionais, sabia que era um entusiasta de debates, mas, sinceramente, nunca havia parado para prestar atenção em seu trabalho.

Por razões óbvias, agora, vários de seus vídeos têm aparecido para mim e, assistindo-os, uma coisa me pareceu bastante óbvia: seu assassinato não foi uma surpresa.

Isso porque não há pessoa considerada mais ultrajante do que aquela que deixa seus debatedores sem palavras — e Kirk fazia isso com maestria. Calar alguém, diante de uma multidão, deixando-o sem argumentos, é o ápice da humilhação. E, pelo que vi, isso acontecia constantemente em seus debates.

Seu método, porém, era o mais simples e antigo possível: uma lógica clara e objetiva, com pouca retórica e nenhuma erística.

Ainda assim, apesar de nunca ser agressivo, Kirk parecia arrogante para seus adversários. Afinal, para eles, convicção e coerência lhes soava como intolerância.

Como os escravos da Alegoria da Caverna de Platão, que, ao se depararem com o conhecedor da verdade, passaram a tratá-lo como um louco, com falas estranhas e ameaçadoras, os adversários de Charlie Kirk também o tomaram por perigoso.

Até porque eles fazem parte de uma geração que abandonou a coerência e a racionalidade, tratando convicções, respeito aos conhecimentos tradicionais e apego à realidade como atitudes intransigentes.

Para eles, não existe o conceito de inflexibilidade da verdade, mas preferem fazê-la a mais elástica possível, para poderem manipulá-la a seu bel-prazer.

Por isso, o assassinato de Charlie Kirk, apesar de odioso, não surpreende. Até porque a violência é o único recurso que resta para quem despreza a lógica e a razão.

Por Fabio Blanco.
Publicado no canal do Telegram do autor, em 17 de setembro de 2025.
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Notas da editoria:

Imagem da capa: “Charlie Kirk”, por Steve Penley.

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Conservação e progresso

Fabio Blanco — Sun, 21 Sep 2025 02:59:35 +0000

“Até para caminhar, é preciso primeiro firmar uma perna
no chão antes de avançar com a outra.”
Olavo de Carvalho (1947 – 2022)

* Notas da editoria

Conservação e progresso não são opostos, mas quando se transformam em base para posicionamentos estanques, tendem a desvirtuar a noção que temos da realidade.

Ainda assim, muitas pessoas escolhem se fixar em um dos lados. Surge daí uma guerra entrincheirada. Conservadores mostrando horror pelo progresso e progressistas sentindo ojeriza pela conservação. Fecha-se, assim, qualquer espaço para conciliação.

No entanto, a posição absoluta, seja conservadora, seja progressista, é mera ilusão. Isso porque o conservador, se quiser conservar, tem de aceitar que as coisas precisam ser constantemente reformadas, sob o risco de ruína. Por outro lado, o progressista, se quiser que as coisas se desenvolvam, precisa conservá-las primeiro, sob pena de sequer ter o que evoluir.

O fato é que conservação e evolução são dois aspectos inexoráveis da existência. Um não existe sem o outro, um não acontece sem a participação do outro.

Claro que existem tendências. Algumas pessoas são mais conservadoras, pois enfatizam a preservação e desconfiam das propostas de mudanças; outras são mais progressistas e privilegiam a mudança, não gostando que as coisas permaneçam as mesmas. Enquanto isso for apenas uma característica temperamental, não é um grande problema. O problema surge quando preservação ou transformação transformam-se em ideologia, no sentido mais pejorativo que se pode dar a essa expressão: uma ideia fixa que não aceita gradação nem qualquer tipo de concessão. Neste caso, o conservador vira regressista e o progressista, revolucionário.

A verdade é que conservação pura e simples é atraso, porque os tempos mudam e exigem adaptação; a mudança, por seu lado, em si mesma, é apenas degradação, porque só o que é preservado pode ser melhorado. Portanto, eu posso até me considerar conservador ou progressista, como ênfase naquilo que eu privilegio, mas se essas denominações servirem para estancar meu pensamento, elas já não servem para esclarecer meu entendimento da realidade.

Por Fabio Blanco.
Publicado no canal do Telegram do autor, em 19 de setembro de 2025.
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Notas da editoria:

Imagem da capa: “The consummation the course of the empire” (1836), por Thomas Cole (1801 – 1848).

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Paradoxo do amadurecimento: liderar sem abandonar o passado

Fabio Blanco — Mon, 11 Aug 2025 03:01:03 +0000

“O essencial é invisível aos olhos.”
Antoine de Saint-Exupéry (1900 – 1944)

* Notas da editoria

Todo processo de evolução pessoal acarreta um sentimento ambíguo: por um lado, a certeza de um amadurecimento, resultado do acúmulo de experiências e conhecimento, por outro, uma sensação de incapacidade de lidar com aspectos triviais da vida.

É muito comum pessoas que alcançam estágios superiores começarem a sentir que as escolhas que elas fizeram em outros momentos, e que faziam muito sentido até ali, já não se encaixam mais nessa nova fase mais amadurecida. Seja a carreira profissional, a linha de estudos, a fé religiosa e até as pessoas com quem decidiu conviver, se mostram agora em dissonância com essa nova fase.

Isso é perigoso porque aquelas antigas escolhas, que até este momento faziam parte da vida da pessoa, começam a ser vistas como entraves, como elementos que a dificultam de seguir em frente.

Só que não é possível abandonar tudo. Isso traria consequências traumáticas e irreversíveis. Além do que, o abandono seria como uma fuga, o que não condiz com a atitude de uma pessoa evoluída.

A verdade é que quem se encontra em um estágio superior de amadurecimento precisa ser capaz, em vez de abandonar as coisas, absorvê-las. Precisa aprender a ressignificar as circunstâncias para que elas façam sentido nesse novo momento.

Para isso, porém, precisa tornar-se protagonista da própria existência. Isso significa agir intencionalmente no sentido de transformar todas as coisas que fazem parte da sua vida em colaboradoras do seu processo de evolução pessoal.

Por esse motivo, não cabe fazer-se de vítima das circunstâncias. Pelo contrário, como superior, deve se esforçar para entendê-las e guiá-las. Não cobrar delas que estejam no mesmo nível de amadurecimento, mas evitar o estágio que elas estão e aprender a conviver com elas, compreendendo-as e amando-as.

Claro que, de tempos em tempos, algumas coisas precisam ser abandonadas. No entanto, estas se referem aquelas que, por sua natureza, são temporárias e já cumpriram o seu papel. As outras precisam ser absorvidas e receber um novo significado.

Portanto, é preciso ser o líder da sua própria existência e luz na existência dos outros. Não se deve fugir, nem abandonar as coisas, como se tudo fosse descartável, nem agir como quem é impedido pelas coisas que lhe rodeiam. Deve-se, sim, dirigi-las e iluminá-las.

E é exatamente essa capacidade de dar sentido positivo a tudo o sinal mais claro de um verdadeiro amadurecimento.

Por Fabio Blanco.
Publicado no canal do Telegram do autor, em 6 de agosto de 2025.
Fabio Blanco também é o responsável pelo portal filosofiaintegral.com.br, e seu wesite fabioblanco.com.br.

Notas da editoria:

Imagem da capa: “Manhood” (1842), de Thomas Cole (1801 – 1848). Esta é uma das quatro paisagens da sequência intitulada “The Voyage of Life”.

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Em complemento ao artigo, assista ao depoimento de Silvio Grimaldo: como Olavo de Carvalho mudou sua vida:

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O paradoxo da Inteligência Artificial

Fabio Blanco — Mon, 23 Jun 2025 03:01:19 +0000

“A estupidez real sempre vence a inteligência artificial.”
Terry Pratchett (1948 – 2015)

A Inteligência Artificial disponibiliza, para qualquer um que se interessar, imediatamente, todo o conhecimento público existente, e isso pode fazer com que as pessoas fiquem mais “burras”.

É que agindo como uma Grande Mente, a IA oferece respostas rápidas e diretas a qualquer pergunta. Em princípio, isso parece bom, mas pode acabar tendo um efeito colateral terrível: tornar o conhecimento algo trivial e sem valor.

Na história, o conhecimento sempre foi visto como um tesouro de difícil obtenção. Por isso, sempre se estimulou guardá-lo e acumulá-lo. Agora, com a IA tornando-o prosaico, há o risco de ela mitigar o desejo por sua busca e entesouramento.

O efeito disso é a limitação do imaginário, e uma pessoa com o imaginário limitado não é capaz de fazer bom uso da Inteligência Artificial.

Explico: para saber algo sobre a Transnístria, por exemplo, é preciso tê-la em seu imaginário. Se você nada sabe sobre ela, jamais quererá saber algo a respeito dela e não perguntará nada sobre ela; mas se não se perguntar nada, nunca saberá nada sobre ela.

Como se pode, então, saber algo sobre a Transnístria? Por meio das informações extras que se recebe enquanto se pesquisam outros assuntos (como neste texto sobre IA que, agora, despertou sua curiosidade para saber o que é a Transnístria).

O fato é que uma coisa é fazer uma pergunta e receber uma resposta objetiva sobre um tema; outra é pesquisar sobre um tema e receber muito mais informações além dele, preenchendo, assim, boa parte do imaginário.

Se, porém, se perde o impulso para a pesquisa, limita-se o imaginário, e uma pessoa com o imaginário limitado não saberá o que perguntar para a Grande Mente – eis o paradoxo da Inteligência Artificial!

Por isso, o desafio da sociedade será manter na consciência das próximas gerações a importância do acúmulo de conhecimento, conservando, assim, o impulso pelo saber, tão necessário para a preservação da inteligência humana.

Por Fabio Blanco.
Publicado no canal do Telegram do autor, em 20 de junho de 2025.
Fabio Blanco também é o responsável pelo portal filosofiaintegral.com.br, e seu wesite fabioblanco.com.br.

Nota da editoria:

Imagem da capa: “Man and Machine XVI” (1955), de David Carr (1915 – 1968).

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A velhinha de Zaragoza e o espírito do nosso tempo

Fabio Blanco — Mon, 14 Apr 2025 03:00:44 +0000

“Querer ser do seu tempo é estar, já, ultrapassado.”
Eugène Ionesco (1909 – 1994)

Em 2012, uma velhinha, em Borja, cidade perto de Zaragoza, na Espanha, olhou para a imagem do Cristo, pintada por Elias Garcia Martinez, chamada Ecce Homo, e não gostou. Vendo-a desgastada e corroída pelo tempo, teve a ideia de restaurá-la. O resultado: uma caricatura; uma imagem que nada diz do Cristo original, mas muito revela da espécie à qual a velhinha pertence.

Essa senhora, na verdade, tornou-se um símbolo do espírito do nosso tempo. Reconhecemos, como ela, no Cristo, ainda alguma beleza, mas acreditamos que as marcas dos anos o danificaram demais. Contemplamo-nos, mas com um incômodo que nos provoca o querer reconstituí-lo.

Quantas vezes, queremos apresentar um ícone estimável aos olhos contemporâneos e vemos surgir em nós um ímpeto restaurador. Temos um constante impulso de querer reformá-lo. Então, da mesma forma que a senhorinha espanhola, lançamo-nos sobre o Nazareno, ávidos por restabelecer sua dignidade.

O problema é que, invariavelmente, apenas fazemos dele uma caricatura. Tentamos transformá-lo segundo nossas expectativas e acabamos gerando uma paródia.

O que mais espanta, porém, é a petulância da velhinha — ou seja, a nossa petulância. Quantas vezes acreditamos ser capazes de fazer do Cristo melhor e de ter o talento e os instrumentos para torná-lo apreciável? Queremos revivê-lo, baseados em nossas próprias concepções, de acordo com os nossos prismas pessoais, conforme nossa própria visão da vida. Derramamos, então, sobre ele, nossas tintas audaciosas, descuidadas e arrogantes. Borramo-no, assim, sem medo. Desfiguramo-no sem compromisso algum com o projeto original.

Achamo-nos aptos a oferecer um novo Deus para o mundo, porque acreditamos que o Cristo que surgirá de nossas mãos será muito melhor do que aquilo que está hoje. O resultado, porém, é idêntico ao quadro da velhinha de Zaragoza: nem uma nova imagem atraente, nem o renascer revigorado da antiga desgastada, mas um borrão do Cristo, que serve apenas de escárnio para o mundo inteiro.

Por Fabio Blanco.
Publicado no canal do Telegram do autor, em 24 de Março de 2024.
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Nota da editoria:

Obra: “Ecce Homo”, de Elías García Martínez (1858–1934). Trata-se de uma pequena pintura localizada no Santuário da Misericórdia de Borja, Província de Saragoça, Espanha. À direita, é apresentada a pintura original; à esquerda, a obra após a restauração.

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Manipulação sem inocência

Fabio Blanco — Mon, 24 Mar 2025 03:00:45 +0000

“Se a hipocrisia é a homenagem que o vício presta à virtude,
o cinismo é a afirmação ostensiva do vício como virtude.”
Olavo de Carvalho (1947 – 2022)

Vivemos a era da manipulação, mas isso não significa que somos inocentes nessa história.

Temos o costume, sim, de colocarmo-nos como vítimas dos manipuladores. No entanto, começamos a deixar de sê-las ao normalizarmos suas atitudes. E fazemos isso ao aceitar o seu uso, por exemplo, da linguagem subliminar como forma de persuasão ou ao ter como admirável o vendedor que diz “acessar” o sistema límbico de seus ouvintes para fazê-los adquirir os seus serviços.

Consentimos tanto com a manipulação que fizemos do neuromarketing a ciência do momento.

Chegamos a esse ponto pela junção de dois fatores: a expansão das redes sociais, que fez das pessoas produtos, e o esgotamento da confiança no discurso argumentativo como via para o convencimento. Em se tratando de persuasão, fiam-se apenas numa linguagem sub-reptícia e manipulatória, do tipo da PNL e da hipnose.

A sensação que temos é que ninguém mais fala diretamente, nem é sincero, nem expõe o que pensa, mas estão todos se vendendo, se promovendo, persuadindo-nos, ou seja, tentando nos manipular.

No entanto, temos nossa parcela de culpa nesse processo.

Afinal, ninguém faz o que não deseja. Ajo porque quero. Se fui seduzido, é porque a sedução encontrou o meu desejo. A serpente manipulou Eva, mas Eva desejou o fruto; o canalha seduziu a garota, mas a garota desejou o canalha; o golpista enganou a vítima, mas a vítima desejou a oferta do golpista.

Quem manipula apenas sugere, mas quem decide satisfazer o desejo, vencendo a barreira moral ou a conveniência que lhe impedia, é o manipulado.

Por isso, o manipulado é responsável pelos seus atos. Esse é o motivo de Adão ser indesculpável: se ele foi seduzido pela proposta diabólica, é porque desejava o que o diabo lhe propôs.

Portanto, antes de nos vermos como vítimas da manipulação, precisamos ser claros quanto ao que desejamos e confessarmos que são esses desejos que fornecem a matéria-prima para os manipuladores trabalharem.

Não somos inocentes. Afinal, ninguém faz, mesmo quando sugerido, a não ser sob coação, o que não quer.

Por Fabio Blanco.
Publicado no canal do Telegram do autor, em 7 de Março de 2024.
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Nota da editoria:

Imagem da capa: “The manipulation from the anti-consciousness monsters”, de Darwin Leon.

Fabio Blanco, Autor em Cultura de Fato

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