É notável que jamais possamos definir o mal de maneira positiva. Não apenas ele entra num par de que o bem é o outro termo, como é impossível nomeá-lo sem evocar o bem de que ele é, precisamente, a privação. Há mais. Existem, ao que parece, formas muito numerosas de mal, e pode-se perder o bem de muitas maneiras, às quais se dá, no entanto, o mesmo nome.

Segundo as palavras de um pensador da antiguidade, o bem tem caráter finito, ao passo que o mal tem caráter infinito. Reconhece-se aqui a concepção comum a todos os gregos de que o finito é o rematado e o perfeito, aquilo a que nada falta, ao passo que o infinito é o indeterminado, a desordem, o caos, aquilo que carece de tudo o que podia conferir-lhe um sentido e um valor, isto é, o ato de pensamento que permitiria organizá-lo, circunscrevê-lo e apropriar-se dele. Deixemos de lado essa oposição, que poderia ser contestada: ao menos é preciso reconhecer que todas as formas de bem convergem umas com as outras. Podemos multiplicar as virtudes e até opô-las entre elas, insistir na diversidade das vocações morais: no entanto, é próprio das virtudes produzir um acordo entre as diferentes potencias da consciência, enquanto o mal sempre se define como uma separação, como a ruptura de uma harmonia, seja no mesmo ser, seja entre todos os seres. É que toda a vontade malévola persegue fins isolados que, ao sacrificar o todo à parte, atentam contra a integridade do todo e ameaçam aniquilá-lo. Compreende-se, portanto, que existem inúmeras formas de mal, embora todas possuam o caráter comum de dividir e destruir, o que se pode observar no próprio interior de uma consciência, onde o mal provoca um dilaceramento interior, onde a própria perversidade nos concede um prazer amargo, e também nas relações mutuas entre as consciências que só buscam atacar e prejudicar umas às outras. O entendimento entre criminosos não é uma exceção a essa lei, se é verdade que ele é sempre precário se dirige contra o restante da humanidade. Na medida em que o entendimento é verdadeiro, ele emite o bem e constitui um esboço de uma sociedade moral. Sendo assim, se a solidariedade no bem não para de tornar, a um só tempo, mais complexa e mais estreita a unidade de cada ser ou a união entre diferente seres, a solidariedade no mal não pode perpetua-se indefinitivamente sem provocar muito arrependimento um desacordo, uma dissonância, que não deixa de nos opor tanto a nós mesmos como ao universo.

Extraído da obra: “O mal e o sofrimento”, escrita por: Louis Lavelle (1883-1951).
Publicado por É Realizações, sob ISBN: 978-85-8033-180-6.

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A consciência é uma pequena chama invisível e que tremeluz. Pensamos com frequência que seu papel é iluminar-nos, mas que nosso próprio ser está em outro lugar. No entanto, é essa claridade o que somos. Quando ela decresce, é nossa existência que cede; quando se apaga, é nossa existência que cessa.

Por que dizer que ela nos dá, daquilo que existe, a imagem mais imperfeita? Essa imagem é, para nós, o verdadeiro universo: jamais conheceremos outra. Por que dizer que ela nos encerra numa solidão onde jamais encontraremos companheiro? É ela que confere um sentimento às palavras sociedade, amizade ou amor. É nela que se forma o desejo, mas também o sentimento da posse, que é a própria posse.

Quando busca um objeto fora de si e sofre por não poder alcançá-lo, a consciência sofre por seus limites e busca apenas crescer. É que para ela não pode haver objeto além do que ela é capaz de conter. Pode-se muito bem dizer que ela está encerrada em si mesma como numa prisão: é uma prisão cujo os muros recuam indefinidamente.

Mas quem poderia pensar que a consciência é uma prisão, senão quem fecha todas as suas aberturas? Quando a consciência nasce, o ser começa a se libertar das correntes da matéria; ele pressente sua independência: uma carreira infinita se estende diante dele, a qual supera todas as suas forças e jamais sua esperança. À medida que a consciência cresce, torna-se mais acolhedora; o mundo inteiro lhe é revelado; ela se comunica com ele e se enche de alegria ao encontrar à sua volta tantas mãos que se estendem.

Não existe estado da consciência, mesmo sofrimento, mesmo o pecado, que não seja mais valioso que a insensibilidade ou a indiferença. Pois eles são marcas do ser e da vida que mostram a potência com que ela se deixa comover. Não se deve buscar aboli-los, mas convertê-los. Lança-se ao nada tudo o que é subtraído da consciência. A maior, mais rica e mais bela consciência é a que unifica o maior número de impulsos e purifica o maior número de máculas.

Extraído do livro: A Consciência de Si.
Escrito pelo filósofo francês: Louis Lavelle (1883 – 1951).
Traduzido por: Lara Christina de Malimpensa. Revisão técnica de Carlos Nougué.
Publicado por: É Realizações Editora, Livraria e Distribuidora Ltda, sob ISBN: 978-85-8033-159-2.

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