Apesar das proibições reiteradas do Sinédrio, continuaram os apóstolos a pregar a Ressurreição de Jesus, o que trouxe consigo uma perseguição sangrenta que durou três anos.

O diácono Estêvão, poderoso em obras e palavras, tendo confundido todos os doutores da Lei, foi acusado de blasfemo e apedrejado pelos malfeitores. Mas, em vez de deter os progressos da Igreja, o sangue daquele primeiro mártir foi uma semente fecunda de cristãos. Enquanto os apóstolos defendiam em Jerusalém o rebanho de Cristo, muitos discípulos, espraiando-se pelas províncias, formaram novas comunidades na Judéia, na Samaria, na Galileia e até em Cesareia e Damasco.

Jesus desconcertava os fariseus

À vista de tal resultado, já não conheceu limites a cólera dos perseguidores. Um fariseu, de nome Saulo, homem de grande inteligência e indomável energia, tomou a peito destruir a Igreja de Deus. Dirigia-se um dia para Damasco a fim de algemar e levar para Jerusalém os discípulos do Crucificado. Mas eis que, ao avizinhar-se da cidade, se vê de repente envolvido por uma luz celeste e cai fulminado no chão. E logo ouve uma voz que lhe diz:

— “Saulo, Saulo, por que Me persegues?”

— “Quem sois Vós, Senhor?”, perguntou ele.

— “Eu sou Jesus a Quem tu persegues”, continuou a voz.

— “Senhor, que quereis que eu faça?” (Act 9, 3-6).

E Saulo tornou-se o apóstolo Paulo, o convertedor das nações. Jesus desconcertava assim os fariseus, tomando-lhes os melhores recrutas para deles fazer os seus mais valentes soldados.

Expansão dos primeiros cristãos

Após três anos de perseguição, respirou a Igreja um momento, devido a terem desaparecido os deicidas mais célebres. O sumo-sacerdote Caifás, despojado do pontificado e, cheio de desespero, suicidou-se. Anás, seu sogro, desembaraçou-se também dos seus remorsos e da sua desonra por meio de um covarde suicídio. Pilatos, destituído pelo Imperador e exilado para Viena de França, suicidou-se também. Estes três principais atores no drama do Calvário, morreram como o traidor, de quem disse o Senhor:

“Mais lhe valera não ter nascido”.

Pedro aproveitou-se dos dias de paz para visitar o seu rebanho. No livro dos Atos dos Apóstolos vemo-lo pregando e fazendo prodígios em Lyda, Saron, Jope e Cesárea, onde batiza o centurião Cornélio com toda a sua família. Depois, resolvido a levar o Evangelho às nações, deixa Jerusalém e dirige-se para Antioquia, metrópole do Oriente, onde fixou a sua sede durante sete anos. Esta cidade de 500 mil almas, torna-se o centro de uma Igreja florescente e foi em Antioquia que os discípulos de Cristo tomaram o nome de Cristãos (Act 9, 31-35).

O Reino de Jesus tinha feito, em dois anos, imensos progressos. Da Palestina tinha passado à Síria e da Síria, devido às pregações de Pedro, atingira o Ponto, a Bitínia, a Capadócia, a Galácia e outras províncias da Ásia Menor. Quiseram os chefes dos judeus, a todo o custo, deter a expansão do cristianismo. No ano 42 estalou uma nova perseguição. O sobrinho de Herodes, Agripa, logo que se viu rei da Judéia, perseguiu os cristãos. Muitos foram encarcerados.

Perseguições estenderam ainda mais o Evangelho

A Tiago Maior, irmão de João, cortaram a cabeça. Pedro, que voltou de Antioquia para fazer frente à tempestade, foi preso. O rei, tendo-o mandado prender no primeiro dia dos ázimos, anunciou que ele seria degolado diante de todo o povo, logo depois da festa da Páscoa. Jesus, porém, enviou do Céu um anjo que despertou Pedro na prisão e lhe abriu as portas e o conduziu para fora de Jerusalém. No dia seguinte, Agripa só encontrou as cadeias do apóstolo. Fugiu para Cesárea para lá ocultar a sua vergonha. Porém, Jesus seguiu-o. O perseguidor, ferido por uma horrível doença, expirou após alguns dias.

Esta segunda perseguição teve por efeito estender o Reino de Deus pelo mundo inteiro. Naquele mesmo ano de 42, estando já a Igreja solidamente estabelecida em Jerusalém e na Palestina, em Antioquia e nas regiões adjacentes, resolveram os apóstolos dispersar-se e levar o Evangelho às diversas nações da Terra.

Pedro enviou Matias à Cólquida, Judas Tadeu à Mesopotâmia, Simão à Líbia, Mateus à Etiópia, Bartolomeu à Armênia, Tomé à Índia, Filipe à Frígia, João a Éfeso. Paulo, o apóstolo das nações, devia evangelizar a Ásia Menor, a Macedónia e a Grécia. Quanto a Pedro, tomou o caminho de Roma, a cidade dos Césares, da qual queria Jesus fazer a cidade dos Pontífices. Tiago Menor, chamado o Justo, por causa da sua grande santidade, governou, na qualidade de Bispo de Jerusalém, as cristandades da Palestina.

Por Revista Catolicismo.
Trechos da matéria de capa da Revista Catolicismo de março de 2024.

Nota da editoria:

Imagem da capa: “Cristo carregando a cruz” (aprox. 1565), de Ticiano Vecellio (1490 – 1576).

Saiba mais. Leia:

Sudário: autenticidade comprovada pela ciência, por
diversos autores

Diversas provas de Jesus, por
Blaise Pascal

O Santo Sudário de Turim, por
Benoît Bemelmans

As biografias de Jesus foram preservadas?, por
Lee Strobel

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Tornados poupam imagens católicas em vários países

Em Ibicaré, Santa Catarina, uma série de tornados arrasou em 2020 as casas de pelo menos 4.600 pessoas. A igreja ficou em ruínas, mas as imagens do Menino Jesus, de Nossa Senhora Aparecida e de São José ficaram intactas.

Em 2017, em Emory, no Texas, um tornado devastou a igreja de São João Evangelista, mas a imagem de Nossa Senhora das Graças ficou ilesa. Outra imagem da Virgem com o Menino Jesus ficou intocada entre os escombros causados por tornados que devastaram dezenas de cidades norte-americanas em dezembro de 2021.

Em Wadala, Índia, uma árvore foi arrancada do solo junto à igreja católica de São José, caiu sobre a imagem de Santa Bernadette Soubirous, vidente de Lourdes, mas, para surpresa de todos, seu imenso tronco parou sobre a cabeça da santa, que ficou incólume.

Imagem de Santa Bernadette Soubirous
Wadala, Índia

Imagem de Santa Bernadette Soubirous
Wadala, Índia

Imagem de Santa Bernadette Soubirous
Wadala, Índia

Imagem de Santa Bernadette Soubirous
Wadala, Índia

Imagem de Nossa Senhora de Aparecida
Ibicaré, Santa Catarina

Imagem de São José com o Menino Jesus
Ibicaré, Santa Catarina

Imagem de Nossa Senhora das Graças
Emory, Texas (EUA)

A China reprimirá a liberdade religiosa em Hong Kong

O representante não oficial do Vaticano, Dom Javier Herrera-Corona, alertou as 50 missões católicas da cidade de Hong Kong que elas perderão as liberdades e devem se preparar para a repressão socialista chinesa, proteger suas propriedades, arquivos e fundos. O bispo emitiu o triste alarme quanto à liberdade dos católicos dizendo: “Hong Kong não é mais grande representante católica como foi até agora”. Do lado estatal, quem soou o gongo fúnebre foi o ditador chinês Xi Jinping.

Os católicos fiéis a Roma já estão sofrendo restrições, enquanto nada garante que os comunistas cumprirão algo do acordo que o Papa Francisco quer renovar com os déspotas de Pequim.

Cardeal africano pede uma reforma adversa ao herético Sínodo Alemão

O Sínodo da Alemanha ou “Caminho Sinodal Alemão” abala a Igreja Católica visando formar uma igreja de cabeça para baixo, com objetivos próprios da cultura da morte. Instituiria padres casados, sacerdotisas, nova moral sexual, governo democrático da Igreja, agenda LGBT etc.

O Cardeal Robert Sarah condenou essa heresia antievangélica do “clero casado”, “mulheres sacerdotisas” e governo autogestionário das comunidades. Ele propôs “libertar a Igreja das garras das autoridades seculares e incentivou a santidade dos padres”.

Cinco mil igrejas históricas em risco de demolição

Cinco mil igrejas históricas da França correm o risco de serem demolidas — algumas delas já estão sendo ilegalmente — ou vendidas e sendo transformadas em hotéis, cafés, e até locais suspeitos. Muitas foram erigidas na Idade Média pela piedade e trabalho dos fiéis, mas agora podem ser entregues à profanação e ao sacrilégio.

As igrejas da França foram confiscadas pela Revolução Francesa, mas a Igreja Católica manteve o direito de utilizá-las para o culto. A manutenção cabe aos municípios, que não honram o dever. A visível débâcle das igrejas conta, infelizmente, com a insensibilidade das autoridades eclesiásticas.

Publicado originalmente pela Revista Catolicismo em outubro de 2022.

Notas da editoria:

Imagem da capa: “O leitor de jornal” (1900), por Carl Zewy (1855 – 1929).

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“Lockdowns climáticos” em cogitação

O líder democrata no Senado dos EUA, Charles Schumer (foto), pediu ao presidente Biden “poderes de emergência” para fazer “lockdowns climáticos” com vistas a restringir a circulação dos cidadãos e assim “combater o CO₂”.

Num estudo pago pela Fundação Bill & Melinda Gates, a economista italiana Mariana Mazzucato propôs “limitar o uso de veículos particulares, o consumo de carnes vermelhas, enquanto as empresas parariam de extrair e produzir combustíveis”. Os cidadãos que não aceitarem essas imposições seriam “trancados em suas casas, forçados a comer cubos de soja e perderiam seus carros”. Pode-se concluir que se trata de uma chantagem planetária preparada pela encíclica ‘Laudato Si’ e pelo Sínodo da Amazônia.

Desfazimento do Chile?

A Convenção que vai preparar a nova Constituição do Chile começou com anarquia nas ruas. Além da agenda LGBT, a maioria dos constituintes quer também adotar leis tribalistas e anárquicas para 10 tribos que pedem autonomia.

A ativista indígena Elisa Loncon (foto), líder das arruaças incendiárias que não pouparam sequer as igrejas, presidirá a Convenção e pede o reconhecimento da Mãe Terra ou Pachamama “contra toda dominação”. A bancada de bom senso não atinge a terça parte dos constituintes necessários para vetar esses projetos de leis descabelados. As discussões poderão levar ao naufrágio e desfazimento do Chile. Esse é o objetivo proposto pelos arautos, civis e eclesiásticos, do tribalismo indígena como ideal para todo o mundo.

Pequim utiliza vacinas como arma de conquista

A Mongólia esperou “um verão sem COVID”, o Bahrein contava “voltar à vida normal” e as ilhas Seychelles almejavam retomar a economia, confiando nas vacinas chinesas. Mas estas não foram eficazes e agora está em curso uma escalada de contágios e óbitos nesses países.

A “diplomacia das vacinas” comunista está ávida de conquistar nações debilitadas pela pandemia. Muitas delas pedem indenizações multibilionárias pela irresponsabilidade da China na origem e proliferação do maldito vírus. Mas isso pouco importa aos chefes marxistas de Pequim, insensíveis à vida das vítimas de suas falaciosas promessas. Batbayar Ochirbat, do Ministério da Saúde da Mongólia, lamenta: “Cantamos vitória com antecedência. Meu conselho é não confiar antes do tempo”.

Ditador bielorrusso interdita hino nacional que invoca Deus

O ditador da Bielo-Rússia, Aleksandr Lukashenko (foto), proibiu de se cantar nas igrejas católicas o velho hino nacional “Deus Forte”, que qualificou de “hino fascista”.

Os bielorrussos o entoaram na igreja da Assunção no feriado nacional, como crítica ao ditador que prolonga o regime soviético. Lukashenko restaurou a bandeira da república soviética e mudou a festa da Independência para o dia em que os exércitos soviéticos ocuparam o país. Putin quer evitar que se repita na Bielo-Rússia a onda popular que enxotou o ditador pró-russo Yanukovytch na Ucrânia. Essa insurreição anticomunista é um dos fantasmas nos pesadelos do ditador russo.

Publicado originalmente pela Revista Catolicismo em setembro de 2021.

Nota da editoria:

Imagem de capa: “Joe reading newspaper” (2013), de David Tanner.

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O Índice de Vegetação Global da NASA mede regularmente a cobertura verde do planeta. A conclusão foi que entre 2000 e 2021 houve um crescimento de 9,94%, com maior área dedicada à agropecuária e ao reflorestamento. E a causa desse aumento do verde foi o CO₂ gerado pelo homem, que no entanto é tão ‘diabolizado’ pelos ambientalistas.

Zoe Phin fez um gráfico com os dados da NASA, e concluiu: “À medida que os humanos aumentam o verde global, os parasitas sociais querem taxar e regular“. Em 2019, imagens de satélite publicadas na revista científica alemã “Wissenschaft” concluíram que “a vegetação na Terra vem se expandindo há três décadas“, tendo o deserto do Saara encolhido 8%, o que equivale à soma de Alemanha e França.

Em vegetação, o planeta nunca esteve melhor em mil anos. Entre muitas outras conclusões, fica patente que o estrondo nacional e internacional contra o desmatamento no Brasil é artificial, muito provavelmente movido por interesses inconfessáveis.

Publicado originalmente pela Revista Catolicismo em maio de 2021.

Gráfico criado por Zoe Phin, por meio de dados extraídos da NASA:
(Clique na imagem para acessar o estudo original)

Vale mencionar:

A grande mídia não necessariamente contradiz os estudos aqui expostos, por exemplo, o website da BBC conta com uma reportagem intitulada: “Estudo da NASA mostra que planeta está ‘mais verde’ que há 20 anos”. No entanto, a pouquíssima exposição em tais veículos e a observância dos cidadãos comuns, demonstram retidão com pensamento do filósofo Olavo de Carvalho: “O advento da grande mídia democratizou a ignorância”.

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O Prof. Walter Thirring nasceu em Viena em 1927, filho de Hans Thirring, físico de renome internacional. Depois de ter cursado Física na Universidade de sua cidade natal (1949 – 1958), prosseguiu suas atividades em diversas instituições da Europa e dos EUA, como o Instituto Max-Planck de Göttingen, Universidade Técnica de Zurique, Universidade de Berna, Instituto de Estudos Avançados de Princeton, MIT, Cambridge. Foi professor de Física teórica na Universidade de Viena e diretor do departamento de mesmo nome na Organização Européia para Pesquisa Nuclear, em Genebra. Publicou em 2004 o livro Kosmische Impressionen – Gottes Spuren in den Naturgesetzen (Impressões Cósmicas – Vestígios de Deus nas Leis da Natureza), Editora Molden, ISBN 3-85485-110-3, prefaciado pelo então arcebispo de Viena, Cardeal Franz König, já falecido.

Thirring recebeu nosso correspondente em Viena, Carlos Eduardo Schaffer, para uma entrevista exclusiva para Catolicismo.

O que o levou a escrever o livro Kosmische Impressionen, que no próprio título já contém uma afirmação da existência de Deus criador, fato tão incomum entre cientistas?

O maravilhoso plano de construção do Universo sempre me causou grande veneração e respeito. Entretanto, nem todos compreendem inteiramente a linguagem da ciência, e eu pretendi apresentar nesse livro, de maneira acessível ao leitor, a maravilha de tal panorama. Em última análise, entretanto, reflexões sobre a criação conduzem ao Criador. Ouvir isto pode surpreender a muitos, pois freqüentemente nos deparamos com a afirmação de que a ciência conduz ao ateísmo. Esta opinião, eu não a posso compartilhar, julgando-a até absurda. Quando somos dominados pela admiração por um maravilhoso edifício — uma catedral, por exemplo — e compreendemos suas majestosas proporções, quem poderia então dizer: “Agora não precisamos mais do arquiteto, pois talvez ele nem tenha existido, isto pode ter sido apenas um produto do acaso!”? Tive a felicidade de conhecer não somente em encontros, mas também mediante discussões, o pensamento dos grandes construtores da ciência do Universo de nosso tempo, como Albert Einstein, Werner Heisenberg, Erwin Schrödinger, Wolfgang Pauli e muitos outros. Quero transmitir esse conhecimento ao grande público, não para aumentar a glória desses pensadores, mas para apresentá-los como eles ainda vivem em minha memória, com toda a sua força de fascinação, com todas as suas particularidades.

Como o Sr. conheceu Einstein, e que impressão ele lhe causou?

A propósito de um trabalho que fiz, e que exponho um tanto no capítulo II de meu livro, recebi convite para trabalhar por um ano no Instituto de Estudos Avançados de Princeton (EUA), onde trabalhava Einstein. Tive o privilégio de conhecê-lo e discutir com ele algumas questões de Física. Certa vez ele contou-me que, quando morava na Suíça, gostava de passear na parte velha da cidade de Berna, e ia até uma cova de ursos para ver o guarda alimentá-los. Observou então que os animais andavam com o focinho colado ao solo e só encontravam o alimento que lhes caía diante do nariz. Às vezes, entretanto, um deles se levantava sobre as patas traseiras para, do alto, procurar os pedaços mais apetitosos. A observação desse fato levava Einstein a pensar nos físicos que, geralmente debruçados sobre seus blocos de cálculos, só vêem aquilo que lhes está diretamente diante do nariz. As grandes descobertas só se dão quando se olha para os grandes panoramas, dizia ele. Einstein foi, sem dúvida, o maior físico do século XX. Em toda a história da humanidade, somente Isaac Newton talvez lhe possa disputar o lugar.

Em que se baseia a teoria do Big Bang, a grande explosão que teria ocorrido no início do Universo?

A teoria do Big Bang (Urknall, em alemão) é sustentada por três colunas:

A primeira delas é a variação dos raios luminosos emitidos pelos astros. Isto foi descoberto através de um fenômeno observado por um físico de Salzburg, Christian Doppler, há mais de 150 anos. Se ouvimos o apito de uma locomotiva que se aproxima de nós, o som nos parece mais agudo do que quando ela se afasta. Com a luz acontece algo semelhante. Se um objeto que emite luz se aproxima de nós, sua luz é mais azulada. Se ele se afasta de nós, a luz torna-se avermelhada. Através da intensidade desta variação, pode-se determinar a velocidade do objeto em relação a quem o observa. O aperfeiçoamento dos aparelhos de medição da luz permite-nos hoje determinar essas velocidades com muita precisão. Com isto constatou-se que os corpos celestes movimentam-se como os fragmentos de uma explosão, que se afastam uns dos outros em direções determinadas pela explosão.

A segunda é que o fulgor dessa explosão inicial vai gradualmente se enfraquecendo, com a expansão do Universo, mas ainda hoje pode ser medido por aparelhos muito sensíveis, apenas no campo das micro-ondas.

A terceira é o comportamento de certas partículas atômicas e de certos átomos, cuja estrutura se degenera ou se transforma. São fenômenos que, podendo ser medidos, permitem-nos calcular quando começou essa transformação.

Como as três colunas da teoria do Urknall são totalmente independentes entre si, elas formam um fundamento que gera grande confiabilidade.

O Sr. considera que o Universo é finito?

Do ponto de vista do tempo, ele é finito. O início foi essa grande explosão. Existem vários indícios de que o Universo existe há 10, 12 ou talvez 15 bilhões de anos, segundo cálculos mais recentes. Se conhecemos aproximadamente a idade do Universo, podemos calcular também aproximadamente suas dimensões. Ele começou como uma bola de fogo, que explodiu e se expande a uma velocidade próxima da velocidade da luz. Seu raio é, portanto, cerca de 10, 12 ou 15 bilhões de anos luz.

O que aconteceria a uma pessoa que pudesse viajar a uma velocidade altíssima? Encontraria ela o fim do Universo?

Não. Ela voltaria ao ponto de partida.

Além da edição em alemão de seu livro, está prevista alguma edição em outra língua?

Sim, já foram feitas tratativas para uma edição em inglês, e julgo que seria interessante uma edição em espanhol, o que tornaria a obra acessível também às pessoas de língua portuguesa. Depende do interesse que ela despertar no público.

Agradeço, em nome da revista Catolicismo, a entrevista que nos concedeu, e tenho certeza de que sua publicação causará interesse em relação à sua obra. O Sr. conhece o Brasil, país onde esta entrevista será publicada?

Estive duas vezes no Brasil a convite do Prof. Guido Beck, um dos mais conhecidos especialistas em Física teórica na América do Sul. A primeira foi em 1965, e a segunda nos anos 70. O Brasil tem em São Paulo um bom desenvolvimento no campo da Física teórica; e de Matemática, no Rio de Janeiro. Mantemos constante contato com cientistas brasileiros.

Entrevista concedida por Walter Thirring (1927 – 2014) para a Revista Catolicismo.
Entrevista realizada por Carlos Eduardo Schaffer.
Publicado originalmente em julho de 2005.

Em 4 de abril de 2009 a Universidade Biola promoveu o debate intitulado: Deus existe?, Nele o teísta Dr. Willian Lane Craig teve como opositor o crítico literário e religioso Christopher Hitchens (1949 – 2011). Assista ao trecho em que o Dr. Craig explana sumariamente o Argumento Teleológico, – a essência do livro descrito neste artigo.

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A todo momento lê-se na imprensa, vê-se na televisão, ouve-se no rádio que é preciso tomar medidas contra a desigualdade, que esta aumenta, que o governo não consegue controlá-la etc. etc.

Mas nunca se faz a distinção — absolutamente indispensável — entre a desigualdade exagerada e abusiva, portanto condenável, e a desigualdade boa e legítima, que está de acordo com a ordem natural das coisas. De modo que a impressão subliminar que o noticiário transmite é de que toda desigualdade, seja qual for, é sempre um mal e deve ser erradicada.

Segundo essa concepção, o ideal — não explicitado, mas latente — seria alcançado numa sociedade onde houvesse a igualdade absoluta, de todos os modos e em todas as formas. É a utopia revolucionária em sua formulação crua e nua.

Tal teoria acaba arrombando as portas das mentes das pessoas, que não se dão ao trabalho de refletir e analisar aquilo que vem subentendido no noticiário, instalando-se assim no universo de conhecimentos de cada indivíduo como uma espécie de verdade evidente, que não é preciso demonstrar.

Ora, nada de mais falso. As desigualdades exageradas e abusivas são más, não por serem desigualdades, mas por serem exageradas e abusivas. As desigualdades justas e harmônicas são um bem. Não seria difícil provar essa tese, mas seria longo e não caberia nesta seção. Baste-nos lembrar o ensinamento de Plinio Corrêa de Oliveira:

“Em um universo no qual Deus criou desiguais todos os seres, inclusive e principalmente os homens, a injustiça é a imposição de uma ordem de coisas contrária à que Deus, por altíssimas razões, fez desigual. Assim, a justiça está na desigualdade. […] Com efeito, Deus criou as desigualdades, não aterradoras e monstruosas, mas proporcionadas à natureza, ao bem-estar e ao progresso de cada ser, e adequadas à ordenação geral do universo. E tal é a desigualdade cristã”. ¹

Para o espírito malfazejo da Revolução, toda desigualdade deve gerar um ódio e uma luta de quem é menos contra quem é mais. Pelo contrário, onde entrou o espírito autenticamente cristão, a desigualdade gera respectivamente o serviço e a proteção, ligados pelo laço do amor a Deus.

Foi o que se deu, por exemplo, com as santas Perpétua e Felicidade (século III). Perpétua era uma nobre romana muito rica, que se converteu ao cristianismo. Felicidade era sua escrava, que igualmente se converteu. Por isso foram conduzidas à prisão e condenadas à morte. Amarradas com arame e colocadas na arena diante de um touro bravo, este a princípio as atacou, mas depois desistiu.

O povo sanguinário que a tudo assistia pediu então que lhes cortassem as cabeças. A senhora e a escrava abraçaram-se emocionadas. Felicidade teve sua cabeça cortada por um golpe de machado. O verdugo, muito nervoso, errou o golpe em Perpétua. Ela deu um grito de dor, mas em seguida posicionou melhor a cabeça e indicou ao verdugo onde deveria atingi-la.

De tal modo elas foram unidas na fé, que a senhora e a escrava morreram juntas, sendo por isso seu martírio celebrado pela Igreja no mesmo dia 7 de março.

Sem querer de nenhum modo justificar aqui a escravidão romana, que tinha aspectos altamente censuráveis, a lição que nos dão Perpétua e Felicidade é de como a fé cristã e o amor de Deus unem de modo perfeitíssimo pessoas colocadas nos extremos opostos da escala social. Perpétua não desprezou Felicidade, nem esta se revoltou contra a sua senhora. Permanecendo cada uma na sua condição social, o amor de Cristo as uniu na Terra e na Eternidade.

Como pode Nossa Senhora não chorar ante a pregação injusta e antinatural de uma igualdade a qualquer preço?

Publicado originalmente pela Revista Catolicismo em maio de 2016.

Nota:

1. “A justiça está na desigualdade cristã”, Jornal da Tarde de 9 de junho de 1979.

Notas da editoria da Cultura de Fato:

A fotografia associada a esta postagem ilustra recorte do vitral de Santa Perpétua, o qual pertence a Igreja de Notre-dame de Vierson (França).

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A moral nova põe em xeque a noção católica tradicional de casamento e ameaça extinguir o que resta da instituição familiar.

— “Foi o namorado de minha mãe quem me deu de presente este relógio de pulso”.

— “Meu pai está descasado pela segunda vez”.

Frases desse gênero, nos lábios de um jovem, seriam absolutamente impensáveis e incompreensíveis alguns anos atrás. Entretanto, hoje em dia, elas são pronunciadas com naturalidade e infelizmente não mais parecem absurdas, vão até se tornando frequentes.

Namorado é um termo que não se aplica apenas a pessoas solteiras, como anteriormente. Hoje pode qualificar pessoas em qualquer estado civil: sejam elas casadas legitimamente ou então desquitadas, divorciadas, concubinadas uma ou várias vezes.

Eis aí um dos sintomas do avançado estágio de desagregação em que se encontra a atual família brasileira, estágio este, grosso modo, vigente em todo o mundo.

Um mero sentimento caprichoso — o “amor” no sentido moderno — passou a ser critério da estabilidade conjugal — ou subsequentes concubinatos de alguma durabilidade — vivem em regime de amor livre.

Como foi possível uma revolução nos costumes tão profunda, a qual vem se acentuando nas últimas décadas? Qual o vírus responsável por essa deterioração do pilar básico da sociedade — a família?

Esse vírus desagregador nós encontramos caracterizado nas doutrinas da chamada moral nova. Já encontrou ele o terreno preparado por uma ação revolucionária nas tendências mais profundas do homem e posteriormente na legislação permissivista de praticamente todos os países. Definiu sinteticamente e com penetração esse processo tendencial-doutrinário o Professor Plínio Corrêa de Oliveira em seu famoso ensaio “Revolução e Contra Revolução”: “Inspiradas pelo desregramento das tendências profundas, doutrinas novas eclodem”.

Novas idéias sobre moral, sexo e casamento

Para os lamentáveis doutrinadores da moral nova, a moral tradicional da Igreja não era verdadeiramente cristã, não era fiel ao ensinamento contido nas Escrituras.

Era uma moral profundamente influenciada pelas doutrinas dos estoicos e maniqueus, dualista, legalista, presa a uma série de normas fixas, intransigentes, imutáveis, que não levavam em conta o ambiente cultural, a evolução histórica da humanidade e a situação particular de cada homem.

A moral nova, por sua vez, segundo os mesmos doutrinadores, deve levar em conta os sinais dos tempos, a evolução histórica da humanidade e os novos conhecimentos trazidos pelo progresso das ciências. Este progresso é que indicaria o conhecimento que o homem tem de sua própria natureza.

A consciência individual, na moral nova, passou a ser o critério para julgar a moralidade de um ato, e o poder decisório supremo para agir, sem interferências externas de espécie alguma. Ou seja, uma moral totalmente subjetiva, que despreza ou ignora os princípios da autoridade e da obediência, aceitando só aquilo que deseja ou que compreende.

Ainda segundo os defensores dessa nova doutrina, a moral tradicional não concedia à sexualidade a importância que ela realmente teria na vida de todos os homens. Esta concepção da moral católica em relação ao sexo haveria prevalecido na Igreja, durante tantos séculos, devido principalmente à autoridade de São Jerônimo e Santo Agostinho, os quais, segundo os novos moralistas, se teriam deixado influenciar por uma visão estoica e maniqueia da moral, especialmente no que se refere à sexualidade. Como se vê, nem grandes santos são poupados no desejo de demolir os princípios perenes da doutrina da Igreja!

E a sexualidade passou a ser encarada por esses doutrinadores de um modo unilateral, apenas como algo criado e desejado por Deus, sem os cuidados e reservas que a moral católica tradicional impunha nesta matéria, em vista do pecado original.

Prazer egoísta: fim principal de um falso matrimônio

Para eles, o casamento deveria ter como principal finalidade, não mais a procriação e a educação dos filhos, como sempre ensinou a doutrina católica tradicional, mas o bem individual dos cônjuges. O relacionamento destes visaria antes de tudo sua realização enquanto pessoas e enquanto casal, seu aperfeiçoamento e sua satisfação. Por isso, afirmam os novos “moralistas”, o nascimento de um filho não planejado, não previsto, constituiria uma perturbação da finalidade principal do casamento, que seria o aperfeiçoamento e a harmonia conjugal. Uma posição, pois, fundamentalmente egoísta.

Ainda segundo tais doutrinadores, também a estabilidade do vínculo matrimonial teria como principal sustentáculo o amor entre o cônjuges. Ora, é sabido que tudo aquilo que repousa exclusiva ou principalmente no afeto e no sentimento é frágil e de fácil ruptura. Se o vínculo se sustenta principalmente no amor, deixando este de existir aquele está praticamente desfeito. O que é um modo de negar a indissolubilidade do vínculo matrimonial fundamentada essencialmente na Lei natural e no Sacramento instituído por Nosso Senhor Jesus Cristo.

A palavra do Magistério

Para não alongar demais o presente artigo, citaremos apenas três exemplos das atitudes do Sagrado Magistério, assumidas em ocasiões bem diversas, para indicar a continuidade da denúncia e da reação da Santa Igreja diante dessa investida da imoralidade.

1) Em 1930: Pio XI

Há 60 anos, Pio XI, em sua célebre encíclica “Casti Connubii”, de 31 de Dezembro de 1930, denunciou essa difusão de ideias e doutrinas demolidoras do casamento e da família, que ele observara já naquela época:

“É um fato, em verdade, que não já em segredo, nas trevas, mas abertamente, posto de parte todo o sentido do pudor, quer por palavras, quer por escrito, pelas representações teatrais de todos os gêneros, pelos romances, pelas novelas e leituras amenas, projeções cinematográficas, pelos discursos radiofônicos, enfim, por todas as descobertas mais recentes da ciência, se calca aos pés e se ridiculariza a santidade do matrimônio; ao passo que, ou se louvam os divórcios, os adultérios e os vícios mais ignominiosos, ou pelo menos se os pintam com tais cores, que parece que os querem mostrar como isentos de qualquer mácula e infâmia.” (doc. cit., Ed. Vozes Ltda, Petrópolis, RJ, 3. ed., 1951, p. 21).

Podemos imaginar qual seria a reação de Pio XI diante de tudo o que é transmitido pela televisão em nossos dias! E especialmente se esse Pontífice tomasse conhecimento das aberrações morais que, de modo crescente, as TVs brasileiras ostentam a milhões de telespectadores — muitos deles presos ao vídeo como o viciado ao tóxico — na apresentação das novelas.

No mesmo documento, ao tratar dos bens do matrimônio, aquele Pontífice coloca os filhos como o primeiro desses bens. E prossegue:

“O segundo bem do matrimônio …. é o bem da Fé, que é a mútua fidelidade dos cônjuges no cumprimento do contrato matrimonial” (doc. cit.., p. 10).

“E até, para que o bem da fidelidade resplandeça com todo o seu brilho, as próprias manifestações mútuas de familiaridade entre os cônjuges devem ser caracterizadas pela castidade, de sorte que os cônjuges se comportem em tudo segundo a lei divina e natural” (doc. cit., p. 12).

Como essa linguagem é diferente daquela de certos autores para quem tudo é permitido, desde que haja “amor” e respeito pela vontade do outro. Para a doutrina católica, o amor é um elemento que deve facilitar a fidelidade e a castidade: “Esta fidelidade da castidade …. resultará mais fácil e até muito mais agradável e nobre por outra consideração importantíssima: a do amor conjugal” (doc. cit. p. 12). E a razão de ser da indissolubilidade não é o amor, mas a instituição divina e a Lei natural:

“O matrimônio, mesmo no estado de natureza e certamente muito antes de ter sido elevado à dignidade de sacramento propriamente dito, importava consigo, pela sua divina instituição, a perpetuidade e a indissolubilidade do vínculo, de modo que não pudesse ser dissolvido depois por nenhuma lei civil” (doc. cit., p. 16).

Até 1977 a legislação brasileira não admitia o divórcio. Após sua introdução, sucessivas alterações legislativas foram abrindo cada vez mais as possibilidades de dissolução do vínculo conjugal em nossa pátria, de tal modo que se chegou a uma virtual adoção do amor livre. Era o caminho natural e trágico que se poderia prever desde o aparecimento da primeira lei divorcista há 13 anos. Aplicou-se, no caso, a frase da Sagrada Escritura: “Um abismo atrai outro abismo.”

2) Em 1951-1952: Pio XII

Cerca de 20 anos depois, Pio XII, em discurso às participantes do Congresso da União Católica Italiana de Obstetrizes (alocução sobre o apostolado das parteiras), aponta as ideias errôneas que se difundiam a respeito da moral e do casamento, insistindo na exposição clara e metódica da doutrina católica sobre o tema:

“A verdade é que o casamento, como instituição natural, em virtude da vontade do Criador, tem por fim primeiro e íntimo não o aperfeiçoamento pessoal dos esposos, mas sim a procriação e a educação da nova vida. Os outros fins, embora sendo igualmente queridos pela natureza, não se acham na mesma linha que o primeiro, e ainda menos lhe são superiores, mas, antes, lhe são essencialmente subordinados. …. Para corrigir as opiniões contrárias, num decreto público a Santa Sé declarou não se poder admitir o pensamento de vários autores recentes que negam seja o fim primário do casamento a procriação e a educação do filho, ou ensinam que os fins secundários não são essencialmente subordinados ao fim primário, mas lhe são equivalentes, e dele são independentes” (Alocução sobre o Apostolado das Parteiras, 29/10/1951, Documentos Pontifícios ri° 82, Vozes, Petrópolis, 3. edição, 1963, n° 47 e 48).

E para deixar bem clara a posição da verdadeira doutrina católica, Pio XII vai ao ponto de defender-se da acusação de maniqueísmo e de jansenismo, assacadas pelos progressistas.

“Este nosso ensino nada tem a ver com o maniqueísmo e com o jansenismo, como alguns querem fazer crer para se justificarem. Ele é pura e simplesmente uma defesa da honra do casamento cristão e da dignidade pessoal dos esposos” (op. cit., n° 68).

Em 18 de abril de 1952, Pio XII dirigiu uma alocução às participantes do Congresso da Federação Mundial das Juventudes Femininas Católicas, ocasião em que denunciou novamente os princípios errôneos da moral nova:

“O sinal característico dessa moral é que ela não se fundamenta sobre as leis morais universais, como, por exemplo, os Dez Mandamentos, mas sobre as condições ou circunstâncias reais e concretas nas quais se deve agir, e segundo as quais a consciência individual deve julgar e escolher. …. A. decisão da consciência, afirmam os propugnadores dessa ética, não pode ser comandada por ideias, princípios ou leis universais. A fé cristã (pelo contrário) fundamenta suas exigências morais sobre o conhecimento de verdades essenciais e de suas relações” (Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santità Pio XII, vol. XIV, Tipografia Poliglota Vaticana, p. 72).

3) Em 1975: Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé

Quase 25 anos depois, o Magistério Pontifício elevava novamente sua voz para denunciar e combater a corrupção geral das ideias e dos costumes observada na sociedade. E o fez através da “Declaração sobre alguns pontos de Ética Sexual”, documento emitido pela Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, em 29 de dezembro de 1975.

“Nestes últimos tempos, aumentou a corrupção dos costumes de que é um dos mais graves indícios uma desmesurada exaltação do sexo; ao mesmo tempo, pela difusão dos meios de comunicação social e dos espetáculos, ela tem vindo a invadir o campo da educação e a infectar a mentalidade geral. ….

A Igreja não pode ficar indiferente diante de uma tal confusão dos espíritos e de um semelhante relaxamento dos costumes” (doc. cit., Editora Vozes Ltda., Petrópolis, RJ, 2. edição, 1976, pp. 3-4)

Em seguida, refutando argumentos da moral nova, o documento reafirma a prevalência da Lei natural sobre a consciência individual:

“Em matéria moral, porém, o homem não pode emitir juízos de valor segundo o seu alvedrio pessoal: no fundo da própria consciência, o homem descobre efetivamente uma lei que ele não se impôs a si mesmo, mas à qual deve obedecer” (doc. cit., p. 5).

Depois de justificar a perenidade da doutrina tradicional da Igreja, baseada na Lei divina e na Lei natural, acrescenta:

“Dado que a ética sexual concerne a certos valores fundamentais da vida humana e da vida cristã, …. existem, quanto a este assunto, princípios e normas que, sem hesitações, a Igreja tem vindo a transmitir sempre no seu ensinamento, por muito opostos que lhes tenham podido ser as opiniões e os costumes do mundo. Tais princípios e tais normas não têm, de maneira nenhuma, a sua origem num determinado tipo de cultura, mas sim no conhecimento da lei divina e da natureza humana” (doc. cit., p. 7).

Do mesmo modo que Pio XII, em 1951, também a Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, em 1975, se viu forçada a defender-se da acusação de maniqueísmo, que os progressistas estão continuamente lançando contra aqueles que ensinam a moral católica tradicional:

“Os princípios e as normas de vida moral reafirma-dos na presente Declaração devem ser fielmente mantidos e ensinados. …. A Igreja os mantém, não como inveterados e invioláveis ‘tabus’ nem em virtude de preconceitos maniqueus, conforme se ouve repetir muitas vezes, mas sim porque ela sabe com certeza que eles correspondem à ordem divina da criação e ao espírito de Cristo” (doc. cit., p. 20).

Apesar dessas e de muitas outras advertências provenientes de ensinamentos da Santa Sé ao longo de tantos anos, os progressistas continuam lançando seus ataques contra a moral católica tradicional, tanto em relação a seus princípios quanto a suas normas. Também constituem alvo da investida progressista: a hierarquia e a diversidade de funções na vida familiar; a indissolubilidade do vínculo matrimonial; o respeito absoluto à lei natural na vida conjugal. Enfim, tudo o que poderia restar de sadio e fiel à doutrina católica nos costumes da sociedade vai sendo corroído e destruído pela difusão e aplicação dos princípios da moral nova. Já é bem tempo que se lhes oponha eficazmente um freio.

Publicado pela Revista Catolicismo em julho de 1990.

Notas do editor:

1. A imagem associada a esta postagem ilustra recorte da obra: “One of the Family”, criada pelo pintor francês Frederick George Cotman (1850 – 1920).
2. Papa Pio XI (1857 – 1939): Ambrogio Damiano Achille Ratti, foi o 259º bispo de Roma e Papa da Igreja católica de 1922 até sua morte (foto em preto e branco).
3. Papa Pio XII (1876 – 1958): Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, nasceu em Roma (Itálica), foi Papa da Igreja católica de 1939 até sua morte.

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Outro dia, passando pelo centro de uma cidade moderna, encontrei o homem medíocre. Ele tinha todos os nomes: chamava-se João, Pedro, Antônio, Luis, Paulo etc., etc. Tinha também todas as alturas possíveis ao ser humano, desde o agigantado ao anão. Seu peso? Gordo como um tonel e magro como um caniço, passando pelas flutuações intermediárias. A cor de sua pele era branca, preta, amarela, comportando uma infinidade de tons. Vendia saúde e tinha todas as doenças. Ele era rico, era pobre, era remediado; era nobre, burguês e plebeu. Advogado e mendigo, médico e faxineiro, empresário e operário, não havia profissão que ele não exercesse, até a de desempregado.

A cidade onde o encontrei? São Paulo, Tóquio, Nova York, Madri, Camberra… enfim peguem o mapa mundi e será fácil localizá-lo em qualquer parte.

Só o que nele não encontrei foi sabedoria e verdadeira fé.

Dei-me conta então de que o homem medíocre é o fruto típico do processo revolucionário de caráter igualitário que desde o Renascimento e o Protestantismo vem, como um flagelo, se abatendo sobre as sociedades do mundo moderno. Lembrei-me dos tempos áureos da civilização cristã em que cada homem, por mais minguadas que fossem suas capacidades naturais, por menores que fossem sua importância social ou seus recursos de fortuna, era detentor de urna personalidade própria, que normalmente fazia dele uma célula viva, única e inconfundível no plano da Criação. Isto lhe advinha da graça e da retidão de sua natureza espiritual não deformada pelos mil condicionamentos revolucionários modernos.

De homens assim surgiu então toda uma cultura e uma civilização católicas, não só com sua filosofia e sua arte sublimes, suas catedrais e castelos incomparáveis; mas também, num outro plano, com seus queijos e vinhos requintados, sua culinária variada, suas mil formas de artesanato popular, de canções e danças alegres e inocentes. Os homens que geraram tais maravilhas, frequentemente eram apenas medianos (ninguém tem obrigação de ser gênio), raramente medíocres.

É claro que medíocres sempre os houve, mas a Revolução igualitária, causadora de um achatamento generalizado devido a seu igualitarismo nauseante, roubando às almas seus mais prodigiosos fatores de ascensão espiritual que são a fé e o amor de Deus, fez da civilização moderna urna verdadeira fábrica de medíocres produzidos em série.

Quer conhecer um deles? Deixarei que o escritor católico francês Ernest Helio (1828 – 1885) o apresente:

“Suas admirações são prudentes, seus entusiasmos são oficiais. Por vezes o homem medíocre admite um princípio, mas se se chega às consequências desse princípio, ele dirá que se exagera. Se a palavra exagero não existisse, o homem medíocre a inventaria. Ele tem medo e horror dos santos e dos homens geniais; nada admira com calor. Não crê na existência do diabo. Ele prefere seus inimigos, se são frios, a seus amigos se são quentes. O homem medíocre gosta dos escritores que não dizem nem sim nem não sobre coisa alguma, que nada afirmam, que condescendem com todas as opiniões contraditórias. Ele acha insolente toda afirmação. Mas se alguém é um pouco amigo e um pouco inimigo de todas as coisas, ele o achará sábio e reservado. Ele tem medo de comprometer-se O homem medíocre diz que há bem e mal em todas as coisas. Ele lamenta que a Religião cristã tenha dogmas. Não tem entusiasmos nem compaixão. Sente-se apoiado sobre a multidão dos que se lhe assemelham. Ele não luta. Tem sucesso porque segue a correnteza. Não percebe a grandeza, não se extasia nem se precipita. Nos seus julgamento como em suas obras, ele substitui a contenção à realidade, aprova o que cabe em seu casulo e condena o que escapa às designações e categorias que ele conhece; teme o que o surpreende, e não se aproxima nunca do mistério terrível da vida, evitando as montanhas e os abismos através dos quais ela conduz seus amigos. O homem medíocre é muito mais perverso do que ele se imagina e do que os outros o imaginam, porque sua frieza esconde sua maldade. Ele é o mais frio e o mais feroz inimigo do homem genial. Ele é cheio de si, cheio de nada, cheio de vazio, cheio de vaidade” (“L’Homme”, capítulo “L’homme médiocre”, pp. 58 a 67).

Publicado originalmente pela Revista Catolicismo em janeiro de 1987.

Nota do editor:

A imagem associada a esta postagem é uma reprodução de fotografia capturada em 1952 por J. R. Eyerman (1906 – 1985). Foi utilizada na capa da primeira edição do livro “A sociedade do espetáculo”, obra escrita pelo autor marxista Guy Debord (1931 – 1994).

Assista ao vídeo produzido pelo Instituto Plinio Corrêa de Oliveira, denominado “Explicando a Gnose e a Nova Era: A Revolução Igualitária, Silenciosa e Anti-Cristã no Mundo”:

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Platão definiu o belo na acepção objetiva como “o esplendor da verdade”.

Santo Agostinho o conceituou como “o esplendor da ordem”.

E na filosofia escolástica encontra-se um conceito de belo que visa abarcar todos os aspectos da temática: belo é o esplendor da forma sobre as partes proporcionadas da matéria (artes plásticas), sobre energias (artes fonéticas), ou sobre ações (artes mistas).

O conceito de belo nessa acepção identifica-se com o de arte, também enquanto objetiva ou externa, que corresponde ao de “belas artes”.

Tal significado distingue-se de arte enquanto subjetiva. Neste último sentido, arte é todo o aperfeiçoamento da inteligência prática (que é voltada para a ação), no tocante à produção de obras que requerem habilidade, perícia, maestria etc.

Costuma-se definir arte, em sentido subjetivo, como a reta razão de fazer.

Publicado pela Revista Catolicismo em Dezembro de 1997.

Em complemento, assista ao documentário Why Beauty Matters:

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O jornal “A Ordem”, do Porto (Portugal), publicou tempos atrás instrutivo diálogo imaginário entre dois médicos, a respeito do aborto. Diz-se que tal diálogo teria sido criado por Benjamin Constant, conhecido cientista político francês do século passado. O colóquio é o seguinte:

— Suponhamos que você seja o médico de uma família em que o pai é sifilítico, o primeiro filho é cego, o segundo nasceu aleijado, o terceiro tuberculoso, o quarto oligofrênico [1], e a mãe, que espera o quinto rebento, vem-lhe pedir que faça um aborto. O que faria você?

O outro médico responde prontamente:

— Neste caso não teria dúvidas em atendê-la. Seria mais do que justo.

O primeiro médico, jocoso, arremata em tom fulminante:

— Parabéns! Você acaba de assassinar Ludwig van Beethoven!…

A atitude irracional, precipitada e pecaminosa do médico abortista teria assim não só privado um ente do mais elementar dos direitos – o direito à vida – mas impedido a humanidade de enriquecer-se com um inegável talento musical.

Excerto do artigo “A matança de inocentes”.
Publicado pela Revista Catolicismo em novembro de 1989.

Nota do editor:

1. Refere àquele que sofre de oligofrenia. A oligofrenia é uma doença que pode ser de origem hereditária, ou ser adquirida precocemente e que afeta o sistema nervoso central.

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