Seu eurasianismo é um culto satânico

Homens de ação tem uma grande figura nos livros de história, mas são as ideias colocadas em suas cabeças por homens de pensamento que realmente determinam o que eles fazem. Assim, os rabiscos de filósofos loucos podem levar à morte de milhões. Como herdeiro moderno dessa tradição, Alexander Dugin faz apostas justas para quebrar o recorde.

A maioria dos americanos não sabe nada sobre Alexander Dugin. Eles precisam, porque Dugin é o filósofo louco que está redesenhando os cérebros de grande parte do governo e do público russo, enchendo suas mentes com uma nova ideologia totalitária odiada cujas consequências só podem ser catastróficas ao extremo, não apenas para a Rússia, mas para toda a raça humana.

Nos últimos meses, à medida que a adoção das ideias duginistas pelo regime de Putin se tornou cada vez mais evidente, vários artigos foram escritos chamando a atenção para a ameaça. Mas agora, com o aparecimento de “The American Empire Should Be Destroyed”: Alexander Dugin and the Perils of Immanentized Eschatology¹, de James Heiser, finalmente temos um tratamento do tamanho de um livro. Vale a pena ler.

Heiser é um bispo da igreja luterana e, portanto, ele lida com os aspectos políticos e teológicos da ideologia “eurasianista” supostamente conservadora, mas na verdade neopagã de Dugin. O subtítulo do livro pode afastar vários leitores, mas como um engenheiro de fala simples que atravessa a rua para evitar termos como “escatologia imanentizada”, achei a escrita bastante clara em geral e, em alguns lugares, elegante.

Heiser segue a carreira de Dugin, passando de sua expulsão do Instituto de Aviação de Moscou para envolvimento em círculos místicos proto-nazistas no início dos anos 1980, através de seu desenvolvimento contínuo em associação com várias organizações semelhantes à Thule Society até o final dos anos 80, seus contatos com o anti-nazismo – democrática Nouvelle Droite europeia, sua co-fundação e carreira com o Partido Nacional Bolchevique na década de 1990, e sua subsequente mudança para o mainstream político russo após sua percepção de que ele poderia ganhar muito mais influência como conselheiro para aqueles no poder do que ele jamais poderia operar como um partido dissidente por conta própria.

Heiser então prossegue para dissecar a ideologia política e geopolítica de Dugin do eurasianismo. A ideia central disso é que o “eurasianismo” (pelo qual Dugin quer dizer todo o consenso ocidental) representa um ataque à organização hierárquica tradicional do mundo. Repetindo as ideias dos teóricos nazistas Karl Haushofer, Rudolf Hess, Carl Schmitt e Arthur Moeller van den Bruck, Dugin diz que essa ameaça liberal não é nova, mas é a ideologia do poder marítimo-cosmopolita “Atlântida”, que conspirou para subverter sociedades mais conservadoras baseadas na terra desde os tempos antigos. Assim , ele escreveu livros em que ele reconstruiu toda a história do mundo como uma batalha contínua entre essas duas facções, de Roma contra Cartago à Rússia contra a “Ordem Atlântica” anglo-saxônica hoje. Se quiser vencer sua luta contra os subversivos oceânicos portadores de ideias “racistas” (porque estrangeiras) como direitos humanos, a Rússia deve unir em torno de si todas as potências continentais, incluindo a Alemanha, a Europa Central e Oriental, as ex-repúblicas soviéticas, Turquia, Irã e Coreia, na grande União Eurasiática forte o suficiente para derrotar o Ocidente.

Para ser tão unida “de Lisboa a Vladivostok”, esta União Eurasiana precisará de uma ideologia definidora, e para isso Dugin desenvolveu uma nova “Quarta Teoria Política” combinando todos os pontos mais fortes do comunismo, nazismo, ecologismo e tradicionalismo, permitindo assim atrair os adeptos de todos esses diversos credos antiliberais. Ele adotaria a oposição do comunismo à livre iniciativa. No entanto, ele abandonaria o compromisso marxista com o progresso tecnológico, um ideal de origem liberal, em favor do apelo demagógico do ecologismo para deter o avanço da indústria e da modernidade. Do Tradicionalismo, ele deriva uma justificativa para parar o pensamento livre. Todo o resto vem diretamente do nazismo, desde teorias jurídicas que justificam o poder ilimitado do Estado e a eliminação dos direitos individuais, até a necessidade de populações “enraizadas” no solo, a estranhas ideias gnósticas sobre a origem secreta da raça ariana no Polo Norte.

O que a Rússia precisa, diz Dugin, é de um “fascismo fascista genuíno, verdadeiro, radicalmente revolucionário e consistente”. Por outro lado, “o liberalismo é um mal absoluto. (…) Somente uma cruzada global contra os EUA, o Ocidente, a globalização e sua expressão político-ideológica, o liberalismo, é capaz de se tornar uma resposta adequada. (…) O império americano deve ser destruído”.

Heiser então fornece uma análise arrepiante da teologia de Dugin:

Seria nossa alegação que a fusão do tradicionalismo e eurasianismo de Dugin se tornou um “movimento de massa gnóstico” do terceiro tipo, “misticismo ativista”. Não é exagero afirmar que o objetivo pretendido por Dugin, seu telos, é o Fim do Mundo, e que a realização desse objetivo depende, ele acredita, da implementação de sua ideologia. Como Dugin proclamou em seu livro recente, The Fourth Political Theory²:

“O fim dos tempos e o significado escatológico da política não se realizarão sozinhos. Vamos esperar pelo fim em vão. O fim nunca virá se esperarmos por ele, e nunca virá se não o fizermos (…). Se a Quarta Prática Política não for capaz de realizar o fim dos tempos, então seria inválida. O fim dos dias deve chegar, mas não virá por si só. Isso é uma tarefa, não é uma certeza. É uma metafísica ativa. É uma prática.”

Esse desejo de provocar o fim do mundo não é um desenvolvimento repentino no pensamento de Dugin. Conforme observado na citação no início deste capítulo, já em 2001, as intenções de Dugin estavam sendo publicadas no exterior e podiam ser lidas por um público de língua inglesa. Em 2001, [Stephen] Shenfield observa que a visão escatológica de Dugin é “maniqueísta” – ou seja, uma forma dualista de gnosticismo que vê o mundo como um campo de batalha de forças igualmente combinadas do bem e do mal, em que as forças espirituais da luz lutam com as forças materiais do mal. Nesse maniqueísmo, Dugin mistura conceitos cristãos, muitas vezes repetindo a noção de que o Ocidente é o reino do “Anticristo”. Como Shenfield cita Dugin:

“O significado da Rússia é que através do povo russo será realizado o último pensamento de Deus, o pensamento do Fim do Mundo. . . . A morte é o caminho para a imortalidade. O amor começará quando o mundo acabar. Devemos ansiar por isso, como verdadeiros cristãos. . . . Estamos desenraizando a amaldiçoada Árvore do Conhecimento. Com ela perecerá o Universo.”

Shenfield então observa: “Alexander Yanov, citando essas linhas, conclui que o ‘sonho real de Dugin é a morte, antes de tudo a morte da Rússia’. Em sua resposta, Dugin evita lidar diretamente com a substância da crítica de Yanov, mas observa que não consegue apreciar o significado positivo da morte…”.

É difícil saber como reagir a alguém que afirma querer trazer o fim do mundo. Quando esse desejo é expresso com um forte sotaque russo, o ouvinte fica mais propenso a simplesmente descartar o orador como uma espécie de “super vilão” de um filme ruim de “ação/aventura”. É uma afirmação que evoca o riso – até que se perceba que o homem que pensa que o “significado da Rússia” é “o Fim do Mundo” é o homem cuja doutrina geopolítica está sendo implementada pelo governante da Rússia.

Heiser continua:

Dugin está bastante interessado na noção de que a era vindoura é a terceira e última era. Como Dugin escreveu em A Metafísica do Nacional-Bolchevismo:

“Além de ‘direitas’ e ‘esquerdas’, há uma e indivisível Revolução, na tríade dialética ‘terceira Roma – Terceiro Reich – terceira Internacional’. O reino do nacional-bolchevismo, o Regnum, seu Império do Fim, é a realização perfeita da maior Revolução da história, tanto continental quanto universal. É o retorno dos anjos, a ressurreição dos heróis, a revolta do coração contra a ditadura da razão. Esta última revolução é uma preocupação do acéfalo, o portador sem cabeça da cruz, foice e martelo, coroado pelo eterno sol fylfot.”

Este “Império do Fim” é marcado pela “tríade dialética” que combina “Terceira Roma – Terceiro Reich – Terceira Internacional”. Todas as expectativas de delírios messiânicos russos históricos, combinadas com os objetivos joaquimitas do nazismo e do bolchevismo soviético, supostamente encontram sua mais alta expressão nessa nova ideologia, de acordo com Dugin.

Finalmente, Heiser comenta sobre a adoração de Dugin ao Caos, e a adoção do símbolo oculto da “Estrela do Caos” de oito pontas como o emblema (e, quando inscrito em ouro sobre um fundo preto, a bandeira) do movimento eurasianista.

“Para Dugin, o logos é substituído pelo caos, e o próprio símbolo da magia do caos é o símbolo da Eurásia: ‘O logos expirou e todos seremos enterrados sob suas ruínas, a menos que façamos um apelo ao caos e seus princípios metafísicos, e usemos como base para algo novo’. Dugin vestiu sua discussão sobre o logos na linguagem de Heidegger, mas sua terminologia não pode ser lida fora de uma tradição bíblica ocidental de 2.000 anos que associa o Logos com o Cristo, e a invocação de Dugin do caos contra o logos leva a certas conclusões inevitáveis a respeito de suas doutrinas.”

Em suma, o eurasianismo de Dugin é um culto satânico

Esta é a ideologia por trás do projeto “União Eurasiana” do regime de Putin. É para esse programa sombrio, que ameaça não apenas as perspectivas de liberdade na Ucrânia e na Rússia, mas a paz do mundo, que o ex-presidente ucraniano Victor Yanukovych tentou vender “seu” país. É contra esse programa que os corajosos manifestantes do Maidan se posicionaram e – com escandalosamente pouca ajuda do Ocidente – de alguma forma milagrosamente prevaleceram. É em nome desse programa que o regime de Putin criou um banho de sangue no leste da Ucrânia, que, seguindo Dugin, agora chama de “Nova Rússia”. É em nome deste programa que Dugin, com apoio maciço do governo russo, organizou uma internacional fascista de partidos marginais europeus, sem a Ucrânia, o projeto fascista da União Eurasiana de Dugin é impossível e, mais cedo ou mais tarde, a própria Rússia terá se juntado ao Ocidente e se tornado livre, deixando apenas algumas ilhas de tirania desprezadas e condenadas ao redor do globo. Mas com a Ucrânia sob os pés, o programa eurasianista pode e vai prosseguir, e uma nova cortina de ferro cairá no lugar, aprisionando uma grande fração da humanidade nas garras de um poder totalitário monstruoso que se tornará o arsenal do mal em todo o mundo nas próximas décadas. Isso significa outra guerra fria, trilhões de dólares desperdiçados em armas, crescimento acelerado do estado de segurança nacional em casa, repetidos conflitos por procuração que custam milhões de vidas no exterior, só que desta vez, nossos oponentes da Guerra Fria não serão comunistas seculares, mas verdadeiros crentes de um culto de adoração à morte que gostaria de trazer o fim do mundo.

Cada vitória de seu programa expansionista no exterior aumenta o poder dos eurasianistas na Rússia. Como resultado da capitulação ocidental até agora, o movimento duginista está crescendo exponencialmente, enquanto as forças da sanidade estão sendo intimidadas ou esmagadas. Se a Ucrânia cair, Vladimir Putin pode descobrir que, como os generais alemães que deram poder a Hitler, ele promoveu o nascimento de um monstro que não pode mais controlar.

Por Robert Zubrin
Traduzido por W. Tossan
Via canal “Desfragmentando a Verdade” (clique aqui para acessar)

Notas:

1. “‘O império americano deveria ser destruído’: Alexandre Dugin e os perigos da escatologia imanentizada” – NE
2. “A quarta teoria política” – NE

Nota da editoria:

Imagem da capa: “Alexander Dugin”, por Antonio Pires.

O post A teologia do mal de Dugin apareceu primeiro em Cultura de Fato.