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O mantra da “educação”

Thomas Sowell — Tue, 24 Mar 2026 03:00:13 +0000

“A educação sem valores, por mais útil que possa ser,
tende a transformar o homem em um demônio mais inteligente.”
C. S. Lewis (1898–1963)

Um dos tristes e perigosos sinais de nosso tempo é o grande número de pessoas fascinadas por palavras, sem sequer se preocuparem em observar as realidades que elas encobrem.

Uma dessas palavras cujo sentido raramente é questionado por muitas pessoas é “educação”. Mas “educação” pode abranger desde cursos de física nuclear até aulas de simples giro de bastão.

Infelizmente, uma parcela cada vez maior da educação americana — tanto nas escolas quanto nas faculdades e universidades — aproxima-se mais do extremo trivial do que do rigor da física nuclear. Até mesmo instituições respeitáveis vêm, cada vez mais, ensinando conteúdos que os alunos já deveriam ter aprendido no ensino médio.

Não há muitos estudantes sérios buscando cursos igualmente sérios. Se observarmos as áreas em que os estudantes americanos se especializam nas faculdades e universidades, veremos que elas se concentram fortemente no extremo menos rigoroso do espectro.

No que diz respeito à pós-graduação em áreas rigorosas, como matemática e ciências, é comum que estudantes estrangeiros obtenham mais desses diplomas nas universidades americanas do que os próprios americanos.

Uma manchete recente do Chronicle of Higher Education anunciava: “Mestrado em Inglês: vai cortar grama”. A matéria destacava um homem com esse título que acabou ingressando no ramo de paisagismo, devido à baixa demanda por profissionais com mestrado em inglês.

Um número excessivo de pessoas deixa até mesmo nossas instituições acadêmicas mais prestigiadas sem as habilidades necessárias para serem economicamente produtivas, nem o desenvolvimento intelectual necessário para se tornarem cidadãos e eleitores capazes de discernimento.

Estudantes podem se formar em algumas das instituições mais prestigiadas do país sem jamais aprender nada sobre ciência, matemática, economia ou qualquer outra área que os torne produtivos para a economia ou eleitores informados, capazes de enxergar além da retórica política.

Ao contrário, pessoas com esse tipo de “educação” costumam ser mais suscetíveis à demagogia do que a população em geral. E essa não é uma situação exclusiva dos Estados Unidos. Em diversos países, indivíduos formados em áreas mais leves têm sido fontes de instabilidade política e até mesmo de violência em massa.

Tampouco é este um fenômeno novo. Uma obra acadêmica sobre a história de Praga no século XIX mencionava os “bem instruídos, porém subempregados” jovens tchecos que fomentavam a polarização étnica — polarização essa que não apenas persistiu, como se intensificou no século XX, levando a trágicas consequências tanto para tchecos quanto para alemães.

Em outros países da Europa Central, entre as duas guerras mundiais, uma classe crescente de jovens recém-formados ressentia-se amargamente por ter de competir, nas universidades, com judeus mais qualificados e, na vida profissional, com judeus já estabelecidos nos negócios e nas profissões. Disso resultaram políticas antissemitas e episódios de violência.

Foi praticamente a mesma história na Ásia, onde minorias bem-sucedidas, como os chineses na Malásia, eram alvo do ressentimento de malaios recém-educados que não dispunham das qualificações acadêmicas nem das habilidades comerciais necessárias para competir com eles. Esses malaios exigiram — e obtiveram — leis e políticas fortemente discriminatórias contra os chineses.

Situações semelhantes se desenvolveram, em diferentes períodos, na Nigéria, Romênia, Sri Lanka, Hungria e Índia, entre outros países.

Em muitos países do Terceiro Mundo, formaram-se tantos diplomados desprovidos de habilidades relevantes que a expressão “os educados desempregados” tornou-se um clichê entre os estudiosos dessas sociedades. Isso não apenas se tornou um problema pessoal para indivíduos educados — ou parcialmente educados — sem a capacidade de atender às suas expectativas crescentes, também passou a representar um grave problema econômico e político para esses países.

Tais pessoas têm se revelado alvos ideais de demagogos que promovem a polarização e a discórdia. Nos Estados Unidos, ainda estamos nos estágios iniciais desse processo. Mas basta visitar campi universitários onde há departamentos inteiros dedicados a cursos menos rigorosos que pregam um sentimento de vitimização e ressentimento, e observar as consequências na polarização racial e étnica nessas instituições.

Há cursos de baixo rigor que permitem aos estudantes passar anos na faculdade sem se tornarem, de fato, educados.

Não precisamos de mais “investimento” governamental para gerar mais desse tipo de “educação”. Termos grandiosos como “investimento” não deveriam nos cegar para a realidade desagradável dos gastos políticos clientelistas.

Por Thomas Sowell.
Tradução Editoria Cultura de Fato.
Publicado em 9 de maio de 2011, originalmente em inglês e sob o título The ‘Education’ Mantra.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “The Village School” (aprox. 1670), de Jan Steen (1625/1626–1679).

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Livre arbítrio, atemporalidade em Deus e oração: compatíveis?

C. S. Lewis — Tue, 24 Feb 2026 00:38:11 +0000

“Como então podem existir esses dois tempos, o passado e o futuro,
se o passado já não existe e se o futuro ainda não chegou? Quanto ao presente,
se continuasse sempre presente e não passasse ao pretérito, não seria tempo, mas eternidade.”
Santo Agostinho (354-430)

* Notas da editoria

Suponhamos que eu esteja escrevendo um romance. Tenho nas mãos os seguintes problemas: (1) O Velho Senhor A precisa morrer antes do capítulo 15. (2) Será melhor que morra de repente, pois tenho de impedir que altere seu testamento. (3) Sua filha (minha heroína) precisa ficar fora de Londres durante pelo menos três capítulos. (4) Meu herói tem de recuperar a imagem perante a heroína, que perdeu no capítulo 7. (5) Aquele arrogante jovem B, que precisa melhorar antes do final do livro, tem de receber um choque moral a fim de deixar de ser convencido. (6) Não decidimos ainda sobre o emprego de B; mas todo o desenvolvimento do seu personagem exige que tenha um emprego e que o vejamos realmente trabalhando. Como irei introduzir essas seis coisas?… Já sei. E se houvesse um acidente de trem? O Velho A morreria nele, e isso encerra a questão a seu respeito. De fato, o acidente pode ocorrer enquanto viaja para Londres a fim de consultar seu advogado exatamente com a ideia de modificar seu testamento. O que seria mais natural do que sua filha acompanhá-lo? Faremos com que sofra ferimentos leves no acidente, e isso impedirá sua chegada a Londres por quantos capítulos quisermos. E o mocinho pode encontrar-se no mesmo trem, mostrando-se muito calmo e heroico durante o acidente provavelmente salvará a heroína de um vagão em chamas. Isso decide o meu quarto ponto. E o jovem e convencido B? Faremos dele o sinaleiro cuja negligência provocou o desastre. Isso lhe dá o seu choque moral e também o liga ao enredo principal. De fato, no momento em que pensamos no acidente de trem, esse evento único resolverá seis problemas aparentemente isolados.

Esta é sem dúvida, de certa forma, uma imagem intoleravelmente enganadora: primeiro porque (exceto com relação ao convencido B) não estive pensando no bem final de meus personagens, mas na diversão de meus leitores. Segundo, porque estamos simplesmente ignorando o efeito do acidente ferroviário sobre todos os outros passageiros do trem; e finalmente porque fui eu que fiz B transmitir o sinal errado. Isto é, embora eu pretenda que ele possua livre arbítrio, na verdade não tem. Apesar dessas objeções, porém, o exemplo talvez sirva para sugerir como o engenho divino poderia inventar o “enredo” físico do universo de maneira a fornecer a resposta “providencial” às necessidades de inúmeras criaturas.

Mas algumas dessas criaturas possuem livre arbítrio. É neste ponto que devemos começar a corrigir a ideia admitidamente falsa da Providência que estivemos usando até agora. Essa imagem, como deve lembrar, era falsa por representar Deus e a natureza habitando um Tempo comum. Mas é provável que a natureza não esteja realmente no Tempo e quase certo que Deus não está. O tempo é provavelmente (como a perspectiva) o modo de nossa percepção. Não existe, portanto, na verdade questão de Deus, em um ponto no tempo (o momento da criação) adaptar a história material do universo em antecipação aos atos voluntários que você ou eu devemos realizar num ponto posterior no Tempo. Todos os eventos físicos e todos os atos humanos estão presentes para Ele num eterno Agora. A liberação de vontades finitas e a criação de toda a história material do universo (relacionada com os atos dessas vontades em toda necessária complexidade) é para Ele uma única operação. Deus, neste sentido, não criou o universo há muito tempo, mas Ele o cria neste minuto a cada minuto.

Suponhamos que eu encontre uma folha de papel que já contenha uma linha preta ondulante traçada nela. Eu posso agora me sentar e traçar outras linhas (talvez em vermelho) cuja forma combina com a linha preta, a fim de formar um desenho. Vamos supor agora que a linha preta original seja consciente. Mas ela não é consciente ao longo de todo o seu comprimento de uma só vez, mas somente em cada ponto desse comprimento, um por vez.

A sua consciência está de fato viajando ao longo dessa linha da esquerda para a direita, retendo o ponto A apenas como uma memória ao alcançar B e incapaz de tornar-se consciente de C até deixar B. Vamos dar também livre arbítrio a esta linha negra. Ela escolhe a direção a seguir. A forma ondulante especial que possui é exatamente aquela que deseja ter. Mas embora ela só perceba sua forma escolhida momento a momento e não sabe no ponto D que direção resolverá seguir no ponto F, eu posso ver sua forma inteira e de uma só vez. Em cada momento ela irá encontrar minhas linhas vermelhas à sua espera e adaptadas a ela. Isso é natural, porque eu, ao compor o desenho preto vermelho total tenho diante de mim todo o curso da linha preta e o levo em consideração. Não se trata então de uma impossibilidade, mas simplesmente de meu engenho como desenhista inventar linhas vermelhas que a cada ponto tenham uma relação correta não só com a linha preta, mas umas com as outras, a fim de encher todo o papel com um desenho satisfatório.

A linha preta representa neste exemplo uma criatura com livre arbítrio, as linhas vermelhas representam os eventos materiais, e eu represento Deus. O modelo seria naturalmente mais preciso se eu estivesse fazendo tanto o papel como o padrão e se houvessem centenas de milhares de linhas pretas e não só urna, mas para manter a simplicidade devemos fazer isso.

Veremos que se a linha preta dirigisse orações a mim, eu poderia (se quisesse) atendê-las. Ela ora para que, ao chegar ao ponto N, encontre as linhas vermelhas arranjadas ao redor dele de certa forma. Essa forma, pelas leis do desenho, pode exigir um equilíbrio mediante outros arranjos de linhas vermelhas em partes por completo diferentes do papel algumas no alto ou embaixo, tão distantes da linha preta que ela nada sabe a esse respeito: algumas tão à esquerda que surgem antes do início da linha preta, e outras tão à direita que surgem depois dela ter terminado. (A linha negra chamaria essas partes do papel de “tempo antes de meu nascimento”, e “tempo depois de minha morte”.) Mas essas outras partes do padrão exigidas por aquela forma vermelha que a Linha Negra seja em N, não impedem que eu atenda à sua oração. Pois todo o seu curso esteve visível à minha frente desde o momento em que olhei para o papel; e suas exigências no ponto N estão entre as coisas que tomei em consideração ao decidir o padrão total.

A maioria de nossas orações, se plenamente analisadas, pedem um milagre ou acontecimentos cujas bases tiveram de ser lançadas antes de meu nascimento, no começo do universo. Mas para Deus (embora não para mim), tanto eu como a oração que fiz em 1945 estavam tão presentes na criação do mundo como estão agora e estarão daqui há um milhão de anos. O ato criativo de Deus é eterno e eternamente adaptado aos elementos “livres” dentre dele: mas esta adaptação eterna entra em nosso consciente como uma sequência, uma oração e uma resposta.

Excerto da obra: Milagres, escrita por: C. S. Lewis (1898 – 1963).
Publicado pela Editora Vida, sob ISBN: 978-8573679588.

Notas da editoria:

1. O título desta postagem (“Livre arbítrio, atemporalidade em Deus e oração: compatíveis?”) não faz parte de nenhum título ou excerto do livro, tendo sido atribuído por esta editoria.
2. A imagem de capa é um recorte da obra “Country Fresh”, de Charles L. Peterson (1927 – 2022).
3. Este artigo foi publicado originalmente em 30 de março de 2021. A presente edição foi atualizada em 23 de fevereiro de 2026.

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Do Natal ao paganismo

Percival Puggina — Tue, 23 Dec 2025 03:23:45 +0000

“O Natal é uma invasão divina: uma descida do alto em nossa
Terra para nos levar de volta para Ele.”
C. S. Lewis (1898 – 1963)

Por volta de 1950, eu já suspeitava de que o tal Papai Noel fosse uma grande lorota quando, certa noite, meus pais e tios se reuniram na sala de estar e fecharam a porta onde, como sagaz detetive mirim, colei o ouvido para receber a má notícia: Papai Noel não existia e meu desejado carrinho de pedais não estava em cogitação.

Papai Noel é um mito da infância. Representa-o um aposentado gordo e simpático buscando graninha extra para o próprio Natal ou um parente bem disfarçado, com touca vermelha de pompom branco, sumido nas recordações infantis referentes ao 25 de dezembro. E o Menino Jesus vai embora junto, como parte do elenco? Ignorá-lo nesse dia, nesse período do ano, notadamente numa família cristã, é colocar no barquinho de papel do politicamente correto o maior acontecimento histórico da aventura humana. É transformar uma data marcante da Fé e da humanidade numa festa pagã e comemorar, como em tempos remotos, o Yule no solstício de inverno nórdico. Convenhamos!

É sobre esses êxitos que avança o batalhão cristofóbico da guerra cultural, forçando qualquer expressão socialmente percebida de religiosidade cristã a um recuo para a vida privada e impondo sua gradual interdição nos espaços públicos. Neles, os fatos da realidade podem ser escrutinados por opiniões de ateus, materialistas, comunistas, agnósticos, juristas, filósofos, antropólogos, consumidores, empreendedores, sindicalistas, seja em que condição for. Pode-se dar palpites a propósito de temas morais e sociais com qualquer fundamento e, mesmo, sem fundamento algum. Mas não se ouse abrir o bico se algo, naquilo que se diz, puder ser identificado como tendo semelhança ou raiz em algum princípio da moral ou da fé cristã. Já é coisa sabida que isso seria politicamente incorreto.

Então, o Natal virou símbolo, também, de incorreção política. Papai Noel é politicamente correto. O Menino Jesus, não. E, por isso, sumiu Ele do seu próprio Natal. O trenó é politicamente correto; o presépio, não. A árvore de Natal é politicamente correta; a manjedoura, não. A ceia da noite de 24 de dezembro é politicamente correta; a Sagrada Família, não. Felizmente, Deus me concedeu a graça de rejeitar essa barganha sem sentido, que leva a um feriado ou feriadão pagão, cujo motivo não pode ser explicitado. A mesma irrazão leva a uma troca de lembrancinhas sem algo que lhe dê causa e a algo que morre quando longe de sua seiva cristã.

Feliz Natal do Menino Jesus!

Por Percival Puggina.
Publicado no website do autor, em 19 de dezembro de 2025.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “Natividade” (1529 – 1530), de Antônio da Correggio (1489 – 1534).

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Cem frases de G. K. Chesterton

Editoria Cultura de Fato — Sun, 18 May 2025 03:16:27 +0000

“A verdade integral é, geralmente, a aliada da virtude; a meia verdade é sempre aliada de algum vício.”
G. K. Chesterton (1874 – 1936)

Gilbert Keith Chesterton nasceu em 29 de maio de 1874, em Londres, Inglaterra, e faleceu em 14 de junho de 1936, em Beaconsfield, cidade próxima à capital inglesa. Foi escritor, jornalista, poeta, ensaísta e apologista cristão, autor de obras marcantes como Ortodoxia, O Homem Eterno, Hereges e a série de contos policiais protagonizados pelo padre Brown. Chesterton ficou conhecido por seu estilo paradoxal, seu humor afiado e sua habilidade de enxergar o extraordinário nas coisas comuns.

Convertido ao cristianismo depois de um longo período de busca espiritual e filosófica — e posteriormente ao catolicismo —, defendeu com originalidade e entusiasmo os princípios da fé cristã e da dignidade humana, sempre contrapondo-se ao relativismo, ao materialismo e ao niilismo. Seu pensamento influenciou profundamente autores como C. S. Lewis (1898 – 1963), que o considerava um dos grandes responsáveis por sua conversão.

Na Cultura de Fato, você encontrará, além dos pensamentos desta postagem, trechos de livros e artigos do autor, abordando temas como fé, razão, cultura, política, liberdade e mistério — sempre permeados por uma visão de mundo marcada pela alegria, pelo bom senso e pelo senso do sagrado.

“Minha atitude perante o progresso passou do antagonismo ao tédio. Parei, há muito tempo, de discutir com as pessoas que preferem quinta-feira à quarta-feira porque é quinta-feira.”
“Todo o mundo moderno se dividiu em conservadores e progressistas. O negócio dos progressistas é continuar cometendo erros. O negócio dos conservadores é prevenir que os erros sejam corrigidos.”
“Eu daria à mulher não mais direitos, porém mais privilégios. Em vez de mandá-la procurar aquela liberdade que, notoriamente, prevalece em bancos e fábricas, eu, especialmente, projetaria uma casa em que ela pudesse ser livre.”
“Você nunca terá uma revolução para estabelecer uma democracia. Você deve ter uma democracia para ter uma revolução.”
“A coragem significa um forte desejo de viver, sob a forma de disposição para morrer.”
“Uma vez que se abole Deus, o governo se torna Deus.”
“O progresso deve significar que estamos sempre mudando o mundo para adequá-lo à nossa visão, ao invés de sempre mudarmos a nossa visão.”
“A verdade é sagrada; e se você diz a verdade muito frequentemente, ninguém acreditará.”
“Uma cidade moderna é feia não porque ela é uma cidade, mas porque ela não é suficientemente uma cidade, porque é uma selva, porque é confusa e anárquica, surgindo com a energia egoística e materialista.”
“É verdade que eu sou antiquado, muito do que eu amo foi destruído ou exilado.“
“O amor falso termina em acomodamento e filosofia comum; mas o amor real sempre terminou em sangue derramado.”
“Os homens inventam novos ideais porque não ousam tentar os velhos ideais. Eles olham à frente com entusiasmo, porque eles temem olhar para trás.”
“Quando um homem deixa de acreditar em Deus, ele não passa a acreditar em nada – passa a acreditar em qualquer coisa.“
“É um bom sinal para uma nação quando as coisas estão sendo feitas imperfeitamente. Isso mostra que todo o povo as está fazendo. E é um mau sinal quando as coisas estão sendo feitas muito bem, pois, isso mostra que somente uns poucos experts e excêntricos as estão fazendo e que a nação está sendo um mero espectador.”
“Se você tentar, atualmente, uma discussão real com um jornal de posição política oposta à sua, você não terá nenhuma resposta, exceto jargão ou silêncio.”
“A família é a fábrica que produz a humanidade, e o inimigo do amor e da família é o próprio eu. O individualismo é uma ilusão de adolescente. Alguém declara seu amor e pede em casamento a mulher amada, propondo-lhe se ela quer ajudá-lo a livrá-lo de si.”
“Apesar de as autoridades acadêmicas se orgulharem de conduzir tudo por meio da avaliação, elas raramente cedem ao que as pessoas religiosas descrevem como auto-avaliação. A consequência disso é que o Estado moderno tem educado seus cidadãos numa série de modas transitórias.”
“Quando um político está na oposição ele é um expert nos meios para determinados fins; quando é situação, ele é um expert nos obstáculos.”
“O verdadeiro soldado luta não porque ele odeia o que está a sua frente, mas porque ele ama o que está atrás.”
“Os homens não discordam muito nas coisas que eles consideram más; eles discordam, enormemente, sobre que males eles considerarão desculpáveis.”
“Haveria muito menos desgraça se as pessoas não idealizassem o pecado e se posassem como pecadores.”
“Há grandes homens que fazem com que todos se sintam pequenos. Mas o verdadeiro grande homem é aquele que faz com que todos se sintam grandes.”
“Uma coisa morta pode seguir a correnteza, mas somente uma coisa viva pode contrariá-la.”
“A maior parte da liberdade moderna tem sua raiz no medo. Não é que somos tão corajosos para nos submeter às leis; é que, ao contrário, somos muito tímidos para nos submeter às responsabilidades.”
“O propósito da Educação Compulsória é o de negar às pessoas comuns seu senso comum.”
“Uma das grandes desvantagens de termos pressa é o tempo que nos faz perder.”
“O temperamento artístico é uma doença que aflige os diletantes.”
“Louco não é o homem que perdeu a razão. Louco é o homem que perdeu tudo menos a razão.”
“Sou homem e, por conseguinte, trago todos os demônios no meu coração.”
“Cada um fala da opinião pública, entendendo por isso a opinião pública, menos a sua.”
“Os homens que realmente acreditam em si mesmos estão todos em asilos de loucos.”
“O grande poeta existe para mostrar ao homem pequeno o quanto ele é grande.”
“Pobre daquele que está cansado de tudo, porque tudo e todos estão sempre certamente cansados dele.”
“Existe um caminho que vai dos olhos ao coração sem passar pelo intelecto.”
“Quem acende uma luz é o primeiro a se beneficiar da claridade.”
“Não há assuntos pouco interessantes; apenas há pessoas pouco interessadas.”
“Cheguei à conclusão de que o otimista achava tudo bom menos o pessimista, e o pessimista achava tudo ruim, menos ele mesmo.”
“Reclamar que só posso me casar uma vez é como reclamar que só nasci uma vez. (…) Poligamia é falta de realização no sexo; é como um homem que quer comer uma pêra, mas colhe cinco só para se distrair.”
“A alegria, que era a pequena publicidade do pagão, é o gigantesco segredo do cristão.”
“Não liberte o camelo do peso da sua corcova; talvez você o esteja fazendo deixar de ser camelo.”
“O homem de cada século é salvo por um grupo de homens que se opõem aos seus gostos.”
“Amar significa amar o que é difícil de ser amado, de contrário não seria virtude alguma; perdoar significa perdoar o imperdoável, de contrário não seria virtude alguma; fé significa crer no inacreditável, de contrário não seria virtude alguma. E esperar significa esperar quando já não há esperança, de contrário não seria virtude alguma.”
“Se Deus não existisse não haveria ateus.”
“Não apenas estamos no mesmo barco, como todos sentimos enjoo.”
“Devo o meu sucesso a ouvir respeitosamente os melhores conselhos e depois a fazer o contrário.”
“Somente quando de tudo desesperamos é que a esperança começa a ser a verdadeira força.”
“Para responder ao cético arrogante, não adianta insistir que deixe de duvidar. É melhor estimulá-lo a continuar a duvidar, para duvidar um pouco mais, para duvidar cada dia mais das coisas novas e loucas do universo, até que, enfim, por alguma estranha iluminação, ele venha a duvidar de si próprio.”
“O ideal cristão não foi testado e reprovado. Ele foi considerado difícil e por isso permaneceu sem ser experimentado.”
“Estamos perecendo não por falta de maravilhas, mas por falta de admiração.”
“A tolerância é a virtude do homem sem convicções.”
“Não é que eles não podem ver a solução. É que eles não podem ver o problema.”
“Pode-se entender o cosmos, mas nunca o ego; o eu é mais distante do que qualquer estrela.”
“Uma nação que não tem nada além de seus divertimentos, não se divertirá por muito tempo.”
“Há uma grande lição na ‘Bela e a Fera’: tem coisas que precisam ser amadas antes de ser amáveis.”
“É inútil falar sobre a alternativa de razão e fé. A própria razão é uma questão de fé. É um ato de fé afirmar que nossos pensamentos têm alguma relação com a realidade, por mínima que seja.”
“Um estranho fanatismo preenche nossos dias: o ódio fanático contra a moral, especialmente contra a moral cristã.”
“Chegará o dia em que teremos que provar ao mundo que a grama é verde.”
“Todos os pensadores modernos são reacionários, pois seus pensamentos são sempre uma reação àquilo que se passou anteriormente. Quando nos deparamos com um homem moderno, apercebemo-nos de que ele está sempre vindo de algum lugar, não indo para um.”
“As falácias não se tornam menos falácias porque se tornaram modas.”
“Homens corajosos são vertebrados: têm a maciez na superfície e sua firmeza está no meio. Mas esses covardes modernos são crustáceos: sua dureza está toda na casca e sua moleza está dentro.”
“O casamento descansa sobre o fato de que não é possível, ao mesmo tempo, guardar a torta e comê-la. Não se pode dar o coração e ficar com ele.”
“A coisa mais extraordinário do mundo é um homem comum, uma mulher comum e seus filhos comuns.”
“O cristianismo veio ao mundo acima de tudo para afirmar com veemência que o homem não só devia olhar para dentro, mas devia olhar para fora, contemplar com assombro e entusiasmo uma companhia divina e um capitão divino.”
“Quando um cristão está satisfeito, ele se sente (no sentido mais exato da palavra) assustadoramente satisfeito; a sua satisfação é assustadora.”
“As memórias mais marcantes de um homem não são aquelas que se consolidam ao longo do tempo, mas aquelas que são subitamente recordadas, por alguma razão, como que puxadas de um abismo.”
“Nenhum homem é, de fato, bom, enquanto não souber quão mal ele é, ou poderia ser.”
“Na beira de um precipício, só há uma maneira de seguir adiante: dar um passo atrás.”
“Se os americanos podem-se divorciar por ‘incompatibilidade de temperamento’, não consigo entender como ainda não estão todos divorciados. Conheci muitos casamentos felizes, mas nunca um compatível. O objetivo do casamento é lutar e sobreviver ao instante em que a incompatibilidade mostra-se incontestável. Pois um homem e uma mulher, como tais, são incompatíveis.”
“Onde quer que haja adoração a animais, ali haverá sacrifício humano.”
“Imparcialidade é um nome pomposo para indiferença, que é um nome elegante para ignorância.”
“Psicanálise é confissão sem absolvição.”
“O principal negócio terreno do ser humano é construir seu lar e seus arredores, tão simbólico e significativo para sua imaginação quanto ele seja capaz.”
“Ser fiel a uma única mulher é um preço pequeno demais se comparado a algo tão grande, como ter uma mulher.”
“A humildade é mãe de gigantes. Você vê grandes coisas do vale, mas apenas coisas pequenas do pico.”
“O que o mundo hoje espera de um católico é que ele respeite todas as religiões, exceto a sua própria.”
“A melhor maneira de apreciarmos uma coisa é dizermos a nós mesmos que podemos perdê-la.”
“O primeiro dever de um homem apaixonado é comportar-se como um idiota.”
“Por que todos os tolos do mundo pensam que a alma só é livre quando desobedece uma ordem?”
“Se discutires com um louco, é extremamente provável que leves a pior. Sob muitos aspectos, a mente dele se move muito mais rápido, por não se atrapalhar com coisas que costumam acompanhar o bom juízo. Ele não é embaraçado pelo senso de humor ou pela caridade, ou pelas tolas certezas da experiência.”
“Dizer que o controle de natalidade é um progresso social, é como dizer que a decapitação é um avanço na odontologia para curar a dor de dente.”
“Tão forte é a tradição que as gerações futuras sonharão com aquilo que elas nunca viram.”
“Sem educação corremos o perigo horrível e mortal de levar a sério as pessoas educadas.”
“As pessoas geralmente brigam porque não conseguem argumentar.”
“Quando chover no seu desfile, olhe para cima e não para baixo. Sem a chuva, não existiria o arco-íris.”
“O poeta procura apenas a exaltação e a expansão, isto é, procura um mundo onde se possa distender. Pretende ele, simplesmente, enfiar a cabeça nos céus, ao passo que o lógico se esforça por enfiar os céus na cabeça. E é a cabeça que estala.”
“Há mais simplicidade no homem que come caviar por impulso, do que naquele que come nozes por princípio.”
“A ideia que não procura converter-se em palavra é uma má ideia, e a palavra que não procura converter-se em ação é uma má palavra.”
“A única lei da História é o imprevisto.”
“A felicidade é um mistério, como uma religião, e não deve ser racionalizada.”
“Bebei porque sois felizes, mas nunca porque sois desgraçados.”
“Para ser suficientemente esperto para ganhar todo aquele dinheiro, é preciso ser muito estúpido para querê-lo.”
“O jornalismo é popular, mas é popular principalmente como ficção. A vida é um mundo, e a vida vista nos jornais é outro.”
“Porque todo o homem é um bípede, cinquenta homens não constituem uma centopéia.”
”Os homens não amaram Roma porque ela era grandiosa; ela se tornou grandiosa porque os homens a amaram.”
⁠”Sempre que você remover qualquer cerca, sempre faça uma pausa longa o suficiente para perguntar o por que ela foi colocada lá em primeiro lugar.“
“⁠O jornalismo consiste em grande parte em dizer ‘Lord Jones está morto’ para pessoas que nunca souberam que Lord Jones estava vivo.“
“⁠O que há de mais inacreditável nos milagres é que eles acontecem.“
“O esteta nunca faz nada além do que lhe é mandado fazer.”
“Não olhe para os rostos nos jornais e revistas ilustrados. Olhe para os rostos na rua.”
“Todo governo é uma horrível necessidade.”

Nota da editoria:

Imagem da capa: “G. K. Chesterton”, por Amber Knorr.

Cem frases de C. S. Lewis

Editoria Cultura de Fato — Mon, 21 Apr 2025 23:00:39 +0000

“Ateus expressam sua raiva contra Deus, embora, na opinião deles, Ele não exista.”
C. S. Lewis (1898 – 1963)

Clive Staples Lewis nasceu em 29 de novembro de 1898 em Belfast (Irlanda) e faleceu em 22 de novembro de 1963 em Oxford (Inglaterra). Foi escritor, professor e apologista cristão, autor de obras célebres como As Crônicas de Nárnia, Cristianismo Puro e Simples e A Abolição do Homem. Lewis se destacou por sua capacidade de unir razão e imaginação, fé e intelecto, em uma linguagem acessível e envolvente.

Durante parte da juventude, foi ateu, mas acabou se convertendo ao cristianismo, influenciado por amigos como J. R. R. Tolkien e por sua própria busca intelectual e espiritual. Lecionou em Oxford e Cambridge, com notável contribuição nos campos da literatura medieval e renascentista. Como intelectual cristão, defendeu com vigor e sensibilidade os fundamentos da fé, tornando-se uma das vozes mais influentes do cristianismo no século XX.

Na Cultura de Fato, você encontrará, além desses pensamentos, diversos artigos escritos por C. S. Lewis e excertos de seus livros, abordando temas como fé, razão, moralidade e educação — sempre expondo o “clima” característicos de sua obra.

“O problema de tentar tornar-se mais estúpido do que você realmente é, é que você muitas vezes consegue.”
“Você nunca é velho demais para definir outro objetivo ou sonhar um novo sonho.”
“Foi pelo orgulho que o diabo se tornou o diabo.”
“Podemos ignorar a presença de Deus, mas não fugir dela em lugar nenhum. O mundo está repleto dele.”
“Deus sussurra em nossos ouvidos por meio de nosso prazer, fala-nos mediante nossa consciência, mas clama em alta voz por intermédio de nossa dor; este é seu megafone para despertar o homem surdo.”
“Normalmente quando as pessoas dizem ‘eu posso todas as coisas naquele que me fortalece’, o foco delas não é em quem fortalece (Cristo), mas no ‘eu posso’.”
“Não permita que sua felicidade dependa de algo que você possa perder.”
“O fato de que nosso coração não consegue ser preenchido pelas coisas da Terra, é a prova que o Céu deve ser a nossa casa.”
“Ele não nos amou porque somos amáveis; mas porque Ele é amor.”
“Uma história infantil que só pode ser apreciada por crianças não é uma boa história infantil.”
“Ser cristão significa perdoar o imperdoável, porque Deus perdoou o indesculpável em você.”
“Você não tem uma alma. Você é uma alma. Você tem um corpo.”
“Cada vez que você faz uma opção está transformando sua essência em alguma coisa um pouco diferente do que era antes.”
“Deus não quer algo de nós. Ele simplesmente nos quer.”
“Um homem não pode diminuir a glória de Deus ao se recusar a adorá-lo, assim como um lunático não pode apagar o sol escrevendo a palavra ‘escuridão’ nas paredes de sua cela.”
“Tudo o que não é eterno, é eternamente inútil.”
“Todo cristão concordaria que a saúde espiritual de um homem é exatamente proporcional ao seu amor por Deus.”
“Sempre que a nossa vida religiosa nos faz sentir que somos bons, podemos ter certeza de que fomos ludibriados pelo diabo.”
“Para quem está na estrada errada, progredir é dar meia-volta e retornar à direção correta.”
“Ponha as primeiras coisas em primeiro lugar, e teremos as segundas a seguir; ponha as segundas coisas em primeiro lugar, e perderemos ambas.”
“Se você está à procura de uma religião que o deixe confortável, certamente eu não lhe recomendaria o cristianismo.”
“Algumas das maiores misericórdias de Deus na minha vida foram os seus nãos.”
“Eu acredito no Cristianismo como acredito que o sol nasce todo dia. Não apenas porque o vejo, mas porque através dele eu vejo tudo ao meu redor.”
“Mera mudança não é crescimento. Crescimento é a síntese de mudança e continuidade, e onde não há continuidade não há crescimento.”
“Todos dizem que o perdão é uma idéia maravilhosa até que elas possuam algo para perdoar.”
“A amizade nasce no momento em que uma pessoa diz para a outra: ‘O quê? Você também! Pensei que eu era o único’.”
“O filho de Deus se fez homem para permitir que os homens se tornassem filhos de Deus.”
“O futuro é algo que todos nós atingimos à velocidade de sessenta minutos por hora.”
“O homem caído não é simplesmente uma criatura imperfeita que carece de aperfeiçoamento, ele é um rebelde que deve depor suas armas.”
“O orgulho não sente prazer por ter algo, mas por ter mais do que o outro.”
“O orgulho é a galinha sob a qual todos os outros pecados são chocados.”
“O homem caído não é simplesmente uma criatura imperfeita que carece de aperfeiçoamento, ele é um rebelde que deve depor suas armas.”
“A menos que eu creia em Deus, não posso crer no pensamento: então eu nunca posso usar o pensamento para descrer em Deus.”
“O coração de uma mulher deve estar tão profundamente guardado em Deus, que só um homem que o busca de verdade é capaz de encontrá-lo.”
“No fim, há apenas dois tipos de pessoas: aquelas que dizem a Deus: ‘Seja feita a tua vontade’, e aquelas a quem Deus diz: ‘Então, seja feita a tua vontade’.”
“Nós consideramos Deus como um piloto considera o paraquedas; está lá para emergências, mas ele espera nunca ter que usá-lo.”
“Educação nunca foi despesa. Sempre foi investimento com retorno garantido.”
“Alegria é negócio sério no céu.”
“Ateus expressam sua raiva contra Deus, embora, na opinião deles, Ele não exista.”
“Deus não nos pode dar felicidade e paz à parte de Si mesmo, pois tal coisa não existe.”
“A história humana é a longa e terrível história do homem tentando encontrar outro além de Deus para fazê-lo feliz.”
“O cristianismo, se for falso, não tem valor; se for verdadeiro, tem valor infinito. A única coisa que lhe é impossível é ser ‘mais ou menos’ importante.”
“A estrada mais segura para o inferno é aquela gradual — o declive suave, piso macio, sem curvas acentuadas, sem marcos de referência, sem sinalização.”
“Eu oro, porque eu não posso me ajudar. Eu oro porque estou desamparado. Eu oro porque a necessidade flui de mim todo o tempo — acordado e dormindo. Isso não muda Deus, isso me muda.”
“Pela primeira vez examinei a mim mesmo com o propósito seriamente prático. E ali encontrei o que me assustou: um bestiário de luxúrias, um hospício de ambições, um canteiro de medos, um harém de ódios mimados.”
“Quando nada há em sua alma exceto um grito de socorro, talvez seja o exato momento em que Deus não o pode atender: você é como o homem que se afoga e que não pode ser ajudado por tanto se debater. É possível que seus gritos repetidos o deixem surdo à voz que você esperava ouvir.”
“Há várias coisas com as quais eu não me preocuparia se fosse viver apenas setenta anos, mas que me preocupam seriamente com a perspectiva da vida eterna.”
“Rezemos para que a raça humana nunca saia da Terra para espalhar sua iniquidade em outros lugares.”
“Todos conquistam o que desejam, mas nem sempre se satisfazem com isso.”
“Quando amadurecemos, a lista de desejos para o Natal fica mais curta, e o que realmente desejamos, não é possível comprar.”
“A tarefa do educador moderno não é derrubar florestas, mas irrigar desertos.”
“Eu não sou bom porque amo a Deus, mas Deus me torna bom porque me ama.”
“Os únicos que não têm cicatrizes são aqueles que decidiram não combater.”
“Durma. Afaste-se por algumas horas de todos os tormentos que forjou para si mesmo.”
“Eu não tenho nenhuma opinião a respeito de nenhum assunto neste mundo. Eu narro os fatos e indicio as implicações. Se todos nos permitíssemos menos opiniões, haveria menos tolice falada e impressa neste mundo.”
“Onde os homens estiverem proibidos de honrarem um Rei, hão de honrar milionários, atletas ou estrelas de cinema; até famosas meretrizes e bandidos. Porque a natureza do espírito, como a natureza do corpo, servir-se-á; neguem-lhe comida e beberá veneno.”
“A privação é uma parte integral e universal da nossa experiência no amor.”
⁠“Os maiores males do mundo não serão realizados por homens armados, mas por homens de terno sentados atrás de mesas.”
“Nada menos demoverá um homem — ou pelo menos um homem como eu — de seu pensamento meramente verbal e de suas crenças meramente nocionais. Ele tem de ser nocauteado antes de cair em si. Apenas a tortura revelará a verdade. Somente sob tortura ele mesmo a descobre.”
“Somos criaturas divididas, correndo atrás de álcool, sexo e ambições; desprezando a alegria infinita que se nos oferece, como uma criança ignorante que prefere continuar fazendo seus bolinhos de areia numa favela, porque não consegue imaginar o que significa um convite para passar as férias na praia.”
“A fina flor da profanação só pode crescer se for plantada perto do sagrado.”
“A beleza não é democrática. Ela se mostra mais para poucos, não para muitos, mais para os que a buscam com persistência e disciplina do que para os despreocupados.”
“Nenhum livro realmente vale a pena ler na idade de dez anos que não valha igualmente — e muitas vezes muito mais — na idade de cinquenta anos.”
“Quão monotonamente iguais têm sido todos os grandes tiranos e conquistadores; quão gloriosamente diferentes todos os santos.”
“Meu argumento contra Deus era o de que o universo parecia injusto e cruel. No entanto, de onde eu tirei essa ideia de justo e injusto?”
“A verdadeira humildade dispensa a modéstia.”
“Nunca se esqueça de onde Deus te tirou, principalmente quando olhar para os erros de alguém.”
“A dona de casa tem a carreira definitiva. Todas as outras carreiras existem para um único propósito — que consiste em apoiar a carreira definitiva.”
“Desde que os cristãos deixaram de pensar amplamente no mundo vindouro, tornaram-se ineficazes neste mundo. Aspire ao Céu, e terá a Terra de ‘lambuja’; aspire a Terra, e não terá nenhum dos dois.”
⁠“Devemos deixar que Deus cuide da ferida e parar de espiar por baixo do curativo.”
“Eu sei agora, Meu Senhor, por que não profere nenhuma resposta. Você é a resposta. Diante de seu rosto as perguntas desaparecem. Que outra resposta seria suficiente?”
“A conquista do Homem sobre a Natureza revela-se, no momento da sua consumação, a conquista da Natureza sobre o Homem.”
“O único lugar além do céu onde se pode estar perfeitamente a salvo de todos os riscos e perturbações do amor é o inferno.”
“Se Deus tivesse atendido todas as orações tolas que eu fiz na minha vida, onde eu estaria agora?”
“Deus não detesta menos os intelectualmente preguiçosos do que qualquer outro tipo de preguiçoso. Se você está pensando em se tornar cristão, eu lhe aviso que estará embarcando em algo que vai ocupar toda a sua pessoa, inclusive o cérebro.”
“Uma das coisas que eros faz é apagar a distinção entre dar e receber. Quem contabiliza crédito e débito não ama.”
“Aqueles que não refletem sobre seus próprios pecados, acabam pensando sem cessar sobre os pecados dos outros.”
“Enquanto você for orgulhoso, não pode conhecer a Deus. Um homem orgulhoso está sempre olhando para baixo, para as coisas e as pessoas; e, é claro, enquanto está olhando para baixo, não pode ver algo que está acima de você.”
“Pessoas que conhecem muito as mesmas coisas são quase incapazes de mudar de assunto, e quem não está por dentro se sente deixado de lado.”
“Cristo opera em nós através dos outros seres humanos, e neles através de nós. Os seres humanos são espelhos ou ‘portadores’ de Cristo para outros seres humanos.”
“O poder do homem para fazer de si mesmo o que bem quiser, significa o poder de alguns homens para fazer dos outros o que bem quiserem.”
“Educação sem valores, por mais útil que seja, parece suficiente para tornar o homem um demônio mais inteligente.”
“Vivemos, de fato, em um mundo carente de solidão, silêncio e privacidade, e, portanto, carente de meditação e amizade verdadeira.”
“Um homem com as mão cheias de ‘pacotes’, não pode receber um presente!”
“Os que dizem ‘quanto mais convivo com os homens mais gosto de cachorros’ — os que encontram nos animais um alívio das exigências do convívio humano, devem ter o cuidado de analisar sua real motivação.”
“Necessito de Cristo, não de algo que se pareça com Ele.”
“Você pergunta se eu já amei alguma vez: sou tolo, mas não sou tanto assim.”
“Você nunca vai saber o quanto acredita em algo até que seja uma questão de vida ou morte.”
“A eternidade com um coração mau é a perenidade da desgraça.”
“Deus nunca se faz de filósofo diante de uma lavadeira.”
“Preocupar-se em ser adulto ou não, admirar o adulto por ser adulto, corar de vergonha diante da insinuação de que se é infantil: esses são sinais característicos da infância e da adolescência.”
“Se você tem a atitude correta diante de Deus, inevitavelmente terá a atitude correta diante do próximo.”
“Um dia você será velho o bastante para voltar a ler contos de fadas.”
“Não há serventia nenhuma em tentar ‘enxergar o que está por trás’ dos primeiros princípios. Se você perscrutasse tudo, então tudo seria transparente, mas um mundo totalmente transparente é um mundo invisível. ‘Perscrutar’ todas as coisas é o mesmo que não enxergar nada.”
“É muito mais fácil orar por um chato do que ir visitá-lo.”
“Em casa, além de ser Pedro ou Janete, temos também um caráter geral; marido ou esposa, irmão ou irmã, chefe, colega ou subordinado. Mas não entre nossos amigos. Trata-se de uma relação de mentes desembaraçadas ou despidas. Eros quer corpos nus, a amizade personalidades nuas.”
“Quando a dor deve ser suportada, um pouco de coragem ajuda mais do que muito conhecimento, e um pouco de simpatia humana, mais do que muita coragem, e o ínfimo traço do amor de Deus, mais do que tudo.”
“Andar fora da vontade de Deus é ir a lugar nenhum.”
“Ao ler a grande literatura, eu me torno mil homens e, mesmo assim, continuo a ser eu mesmo.”
“Os milagres são uma narração em letras miúdas da mesma história que está escrita por todo o mundo em letras grandes demais para que alguns de nós leiam.”

Nota da editoria:

Imagem da capa: “Jack C. S. Lewis”, por Bryan Bustard.

Artigos e excertos de livros escritos por C. S. Lewis:

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Milagres não quebram as leis da natureza

C. S. Lewis — Sun, 09 Feb 2025 19:13:20 +0000

Excerto do capítulo 8 da obra Milagres, escrita por: C. S. Lewis (1898 – 1963).
Publicado pela Editora Vida, sob ISBN: 978-8573679588.

É incorreto definir milagre como sendo algo que quebra as leis da natureza, pois não é isso. Se bato meu cachimbo, altero a posição de inúmeros átomos: de modo geral, e numa proporção infinitesimal, de todos os átomos que existem. A natureza digere e assimila este acontecimento com a mais perfeita facilidade e num abrir e fechar de olhos, juntamente com todos os demais eventos. Trata-se de mais uma partícula de matéria-prima em que aplicar as leis, e elas se aplicam. Eu simplesmente lancei um evento na catarata geral dos mesmos e ele se enquadra perfeitamente ali e se conforma a todos os outros.

Se Deus aniquilar, criar ou desviar uma unidade de matéria, Ele criou uma nova situação nesse ponto. A natureza inteira imediatamente acolhe esta nova situação, faz com que ela se ambiente em sua nova esfera de atividade, e adapta todos os demais eventos à mesma. E ela passa a conformar-se com todas as leis. Se Deus criar um espermatozoide milagroso no corpo de uma virgem, ele não começa a quebrar quaisquer leis, mas estas de imediato tomam o controle. A natureza está preparada. A gravidez se instala segundo todas as leis normais e nove meses depois nasce uma criança. Vemos a cada passo que a natureza física não é absolutamente perturbada pela investida diária de acontecimentos oriundos da natureza biológica ou da psicológica. Se os eventos vierem de algum ponto além dela, a natureza também não será perturbada por eles. É certo que se dará pressa em alcançar o ponto de invasão, como as forças defensivas correm para um corte em nosso dedo, e ali se precipitará em acolher o recém-chegado. No momento em que ele entrar no reino dela irão obedecer todas as suas leis. O vinho milagroso é inebriante, a concepção milagrosa leva à gravidez, os livros inspirados sofrerão os processos comuns de corrupção textual, o pão milagroso será digerido. A arte divina do milagre não inclui a suspensão do modelo a que os eventos se conformam, trata-se, isso sim, de introduzir novos acontecimentos nesse padrão. Ela não transgride os dispositivos da lei, “Se A, então B”: mas diz: “Desta vez em lugar de A, A2,” e a natureza, falando através de todas as suas leis, replica: “Então 132” e naturaliza o imigrante, como sabe muito bem fazê-lo, pois se trata de uma anfitriã nata.

O milagre não é de forma alguma um acontecimento sem uma causa ou sem resultados. Sua causa é a atividade de Deus: seus resultados seguem a lei natural. Quando ela avança (i.e. no período que se segue à sua ocorrência) ele se acha interligado com toda a natureza como todos os demais eventos. Sua peculiaridade é que não se interliga igualmente em sentido retroativo, ligando-se à história anterior da natureza. É justamente isto que algumas pessoas consideram intolerável. A razão disso é que elas tomam a natureza como sendo toda a realidade, e estão certas de que toda realidade deve estar inter relacionada e agir de maneira consistente. Concordo com essas pessoas. O que acho, porém, é que elas tomaram erradamente um sistema parcial dentro da realidade, a saber, a natureza, como sendo o conjunto da mesma. Dessa forma, o milagre e a história anterior da natureza podem estar interligados afinal de contas, mas não da maneira esperada pelo naturalista: e sim, na verdade, de uma forma muito mais indireta.

Excerto do capítulo 8 da obra Milagres, escrita por: C. S. Lewis (1898 – 1963).
Publicado pela Editora Vida, sob ISBN: 978-8573679588.

Nota da editoria:

Imagem da capa: “Farmhouse mountain lake nature””, de Thomas Kinkade (1958 – 2012).

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O ateísmo e o problema do bem

Jonathan Silveira — Mon, 13 Jan 2025 03:00:54 +0000

“Ninguém afirma: ‘Deus não existe’ sem antes ter desejado que Ele não exista.”
Joseph de Maistre (1753 – 1821)

Na canção What a Wonderful World, Louis Armstrong belamente declara: “As cores do arco-íris, tão bonitas no céu, estão também nos rostos das pessoas. Vejo amigos apertando as mãos, dizendo: Como vai você? Eles realmente estão dizendo: Eu te amo! E eu penso comigo, que mundo maravilhoso.”

De fato, o mundo está repleto de beleza, bem e amor. Ao longo da história, cientistas, poetas e artistas de cada cultura e civilização têm demonstrado efetivamente tais realidades, de tal forma que não restam dúvidas de que esses bens são qualidades inerentes à nossa existência. No entanto, qual é sua fonte?

Se, por um lado, o teísta deve lidar com o problema do mal, não restam dúvidas de que o ateu, em contrapartida, deve lidar com o problema do bem. Assim como o ateu indaga: “Se Deus existe, por que existe tanto mal?”, o teísta pode replicar: “Se Deus não existe, por que existe tanto bem?”.

Para responder a isto, o crítico frequentemente apresenta uma explicação reducionista insuficiente baseada em um tipo de darwinismo metafísico¹. Para explicar esta insuficiência, o filósofo da ciência ateu, Michael Ruse, escreve:

“O conceito do evolucionista moderno […] é que os humanos têm consciência de moralidade […] porque ela é de valor biológico. A moralidade é uma adaptação biológica tanto quanto as mãos, os pés e os dentes… Considerada um conjunto de afirmações racionalmente justificáveis sobre algo objetivo, a ética é ilusória. Acho interessante notar que, quando alguém diz ‘Ame o seu próximo como a si mesmo’, as pessoas fazem uma referência a algo que está acima e além de si mesmas […] Todavia, […] tal referência não possui qualquer fundamento. A moralidade é simplesmente uma ajuda à sobrevivência e à reprodução […] e qualquer significado mais profundo é ilusório²”

Como acertadamente declara Ruse, em um universo amoral, sem Deus, bem e mal não passam de termos vazios de significado. Nesse contexto, as ações de Madre Teresa de Calcutá são tão irrelevantes e neutras quanto as de Adolf Hitler. Em uma cosmovisão ateísta, não se pode afirmar que a lei da gravidade é malévola por fazer com que aviões caiam ou bondosa por manter prédios em seus devidos lugares. Tudo que existe na natureza simplesmente é como é. Como afirma o festejado ateu de Oxford, Richard Dawkins:

“Os teólogos preocupam-se com o ‘problema do mal’ e um ‘problema do sofrimento’ que lhe é relacionado. […] se o universo fosse constituído apenas por elétrons e genes egoístas, tragédias sem sentido […] seriam exatamente o que esperaríamos, junto com uma boa sorte igualmente destituída de significado. Este universo não teria intenções boas ou más. Não manifestaria qualquer tipo de intenção. Em um universo de forças físicas e replicação genética cegas, algumas pessoas serão machucadas, outras pessoas terão sorte, você não achará qualquer sentido nele, nem qualquer tipo de justiça. O universo que observamos tem precisamente as propriedades que deveríamos esperar se, no fundo, não há projeto, propósito, bem ou mal, nada a não ser uma indiferença cega, impiedosa.”³

Como demonstra Dawkins, a verdade nua e crua é que o mal e o bem, na cosmovisão ateísta, não devem ser um problema, já que são uma ilusão. Tudo se reduz a sorte. O universo simplesmente funciona assim. Tudo não passa de uma “indiferença cega, impiedosa”. Problema resolvido. Eis, então, a solução: encarar a realidade com um racionalismo frio e neutro, parando de choramingar por retidão ao acaso. Tornemo-nos todos Srs. Spocks modernos, imunes ao sofrimento e à beleza! Quem, no entanto, consegue viver de maneira tão cínica? Quem conseguiria viver em um mundo onde as ações de Madre Teresa são tão neutras quanto as de Hitler? A resposta é óbvia: nenhum ser humano em sã consciência, em plenas faculdades mentais. Sabemos que viver assim é um absurdo justamente porque sabemos que o bem realmente existe.⁴ Sabemos que o trabalho de inúmeras pessoas que contribuem para um mundo melhor lutando pela causa do amor ao próximo, além de ser extremamente nobre, constitui um dever moral.

O que dizer de William Wilberforce, Martin Luther King, Oskar Schindler, Dietrich Bonhoeffer, Desmond Tutu, Desmond Doss e tantos outros que impactaram o mundo positivamente com suas vidas em maior ou menor escala? Fecharemos de fato nossos olhos para a realidade do bem e do amor? Por mais que o mal mostre suas garras de maneira terrível neste mundo, também é verdade que o bem e o amor sobejam.

Sempre iremos à procura de sentido e propósito, mesmo que isso contradiga nossa cosmovisão⁵. Em algum momento, sempre iremos recorrer a um referencial de perfeição moral que está além de nós mesmos a fim de constatarmos que há algo de errado no mundo e que há também algo de muito belo e bom nele. Esse padrão moral que reconhecemos e nos faz concluir que o bem e o mal, o certo e o errado, de fato existem, transcende o mundo natural e nos aponta para Deus.⁶

C. S. Lewis, que foi ateu por muito tempo antes de se converter ao cristianismo, explica isto com muita propriedade:

“Meu argumento contra Deus era o de que o universo parecia injusto e cruel. No entanto, de onde eu tirara essa ideia de justo e injusto? Um homem não diz que uma linha é torta se não souber o que é uma linha reta. Com o que eu comparava o universo quando o chamava de injusto? […] Um homem sente o corpo molhado quando entra na água porque não é um animal aquático; um peixe não se sente assim. É claro que eu poderia ter desistido da minha ideia de justiça dizendo que ela não passava de uma ideia particular minha. Se procedesse assim, porém, meu argumento contra Deus também desmoronaria — pois depende da premissa de que o mundo é realmente injusto, e não de que simplesmente não agrada aos meus caprichos pessoais. Assim, no próprio ato de tentar provar que Deus não existe — ou, por outra, que a realidade como um todo não tem sentido -, vi-me forçado a admitir que uma parte da realidade — a saber, minha ideia de justiça — tem sentido, sim. Ou seja, o ateísmo é uma solução simplista. Se o universo inteiro não tivesse sentido, nunca perceberíamos que ele não tem sentido — do mesmo modo que, se não existisse luz no universo e as criaturas não tivessem olhos, nunca nos saberíamos imersos na escuridão. A própria palavra escuridão não teria significado.” (Cf. LEWIS, C. S., Cristianismo puro e simples, São Paulo: Martins Fontes, pp. 51–52).

Portanto, a não ser que se adote uma postura cínica, afirmando que o bem e o mal são uma ilusão, o problema do bem permanece sendo um grande desafio aos críticos: se Deus não existe, por que existe tanto bem?

Por Jonathan Silveira.
Publicado originalmente no repositório Medium, em 8 de março de 2024.

Notas:

Segundo o darwinismo, a prática do bem funcionaria de quatro formas: 1) Por parentesco genético; 2) Por replicação (ou seja, pela espera de “pagamento” pelo bem praticado); 3) Pelo benefício de adquirir uma reputação de generosidade e bondade; 4) Como forma de comprar uma propaganda autêntica e impossível de falsificar. (Cf. DAWKINS, Richard. Deus, um delírio. Tradução: Fernanda Ravagnani. São Paulo: Companhia das Letras, 2010, p. 286). Como se vê, nenhuma dessas formas explica a moralidade a contento, fazendo com que a prática da generosidade não seja em si generosidade, mas apenas algo mecanicamente egoísta determinado em nossos genes.
Citado por J. P. Moreland e William Lane Craig em Filosofia e cosmovisão cristã, São Paulo: Vida Nova, p. 598.
DAWKINS, Richard. O rio que saía do Éden, Versão para Kindle. 1996. Capítulo 4, posição 2013–2020.
De fato, algumas doenças mentais são identificadas justamente por sua falta de reconhecimento do bem e do amor, incluindo o transtorno de personalidade antissocial (sociopatia e psicopatia), transtorno do apego, transtorno depressivo maior etc.
Francis Schaeffer chamou isso de salto irracional, ou seja, um ato de usurpação de valores eminentemente teístas a fim de conferir sentido e significado a uma cosmovisão que é inerentemente destituída de tais coisas. (Cf. SCHAEFFER, Francis. A morte da razão. Tradução: Gabrielle Gregersen. São Paulo: Cultura Cristã, 2002).
Não poderia ser mais claro e irônico: o problema do mal não se resolve com a eliminação de Deus, afirmando uma cosmovisão ateísta. Muito ao contrário. As melhores explicações ao problema do mal só podem advir de um pano de fundo teísta e, por razões que não competem explicar neste breve texto, mais especificamente do teísmo cristão.

Nota da Editoria:

Imagem da capa: “Alegoria da bondade” (1564), de Jacopo Robusti (1518 – 1594).

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Racionando a razão

C. S. Lewis — Mon, 01 Jul 2024 03:00:19 +0000

Excerto do capítulo 11 (segunda parte), da obra
Deus no banco dos réus, escrita por C. S. Lewis.
Livro publicado pela Editora Thomas Nelson Brasil, sob ISBN: 9 788578 607579.
• • •
Vale salientar: este pequeno trecho contém uma acepção completa, mas não demonstra o objetivo da obra,
parte ou mesmo da seção¹. Para tal finalidade, consulte o editor.

* Notas da editoria sobre datas

“Eu apreciaria infinitamente mais os bailes”, disse Caroline Bingley, “se eles fossem realizados de uma maneira diferente […]. Seria muito mais racional se conversas, em vez de danças, estivessem na ordem do dia.” “Muito mais racional, atrevo-me a dizer,” respondeu seu irmão, “mas muito menos parecido com um baile”.² Somos informados de que ela ficou em silêncio; contudo, poderia ser dito que Jane Austen não permitiu que Bingley apresentasse toda a força de seu argumento. Ele deveria ter respondido distinguo.

Em um sentido, a conversa é mais racional por ser capaz de exercer a razão; a dança, não. Porém, nada há de irracional em exercer outras competências além da razão. Em determinadas ocasiões e para certos fins, a verdadeira irracionalidade encontra-se naqueles que não o fazem. O indivíduo que tenta domar um cavalo, redigir um poema ou gerar um filho por meros silogismos é irracional, muito embora os silogismos em si sejam mais racionais do que as atividades exigidas para esses fins. É racional a atitude de não fazer uso da razão, ou não se limitar à razão, nas situações erradas; e, quanto mais racional for o individuo, mais ele saberá disso.

Extraído da obra Deus no banco dos réus, escrita por: C. S. Lewis.
Traduzido por Giuliana Niedhardt. Título original: God in the dock: Essays on Theology and Ethics.
Publicado pela editora Thomas Nelson Brasil, sob ISBN: 9 788578 607579.

Notas:

1. Trecho do capítulo 11, denominado Clérigas na igreja? (segunda parte da obra). O título desta postagem, Racionando a razão, foi criado pela editoria da Cultura de Fato.
2. “Orgulho e preconceito”, capítulo 11.
3. Imagem da capa: O circo. Trata-se de uma das 28 pintura a óleo da série: O Circo, de Fernando Botero (1932 – 2023).
4. Este artigo foi originalmente publicado pela Cultura de Fato em 5 de setembro de 2020. A data de primeiro de julho de 2024 corresponde à última edição.

Mais do autor:

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Lei do certo e do errado

C. S. Lewis — Thu, 23 May 2024 03:00:48 +0000

“Se você está no caminho errado, voltar atrás significa progresso.”
C. S. Lewis (1898 – 1963)

* Notas da editoria

Todos já viram pessoas discutindo. Às vezes, a discussão soa engraçada; em outras, apenas desagradável. Como quer que soe, acredito que podemos aprender algo muito importante ouvindo os tipos de coisas que elas dizem. Dizem, por exemplo: “Você gostaria que fizessem o mesmo com você?”; “Desculpe, esse banco é meu, eu sentei aqui primeiro”; “Deixe-o em paz, que ele não lhe está fazendo nada de mal”; “Por que você teve de entrar na frente?”; “Dê-me um pedaço da sua laranja, pois eu lhe dei um pedaço da minha”; e “Poxa, você prometeu!”. Essas coisas são ditas todos os dias por pessoas cultas e incultas, por adultos e crianças.

O que me interessa em todos estes comentários é que o homem que os faz não está apenas expressando o quanto lhe desagrada o comportamento de seu interlocutor. Está, também, fazendo apelo a um padrão de comportamento que o outro deveria conhecer. E esse outro raramente responde: “Ao inferno com o padrão!”. Quase sempre tenta provar que sua atitude não infringiu este padrão, ou que, se infringiu, ele tinha uma desculpa muito especial para agir assim. Alega uma razão especial, em seu caso particular, para não ceder o lugar à pessoa que ocupou o banco primeiro, ou alega que a situação era muito diferente quando ele ganhou aquele gomo de laranja, ou, ainda, que um fato novo o desobriga de cumprir o prometido. Está claro que os envolvidos na discussão conhecem uma lei ou regra de conduta leal, de comportamento digno ou moral, ou, como quer que o queiramos chamar, com a qual efetivamente concordam. E eles conhecem essa lei. Se não a conhecessem, talvez lutassem como animais ferozes, mas não poderiam “discutir” no sentido humano desta palavra. A intenção da discussão é mostrar que o outro está errado. Não haveria sentido em demonstrá-lo se você e ele não tivessem algum tipo de consenso sobre o que é certo e o que é errado, da mesma forma que não haveria sentido em marcar a falta de um jogador de futebol sem que houvesse uma concordância prévia sobre as regras do jogo. Ora, essa lei ou regra do certo e do errado era chamada de Lei Natural. Hoje em dia, quando falamos das “leis naturais”, quase sempre nos referimos a coisas como a gravitação, a hereditariedade ou as leis da química. Porém, quando os pensadores do passado chamavam a lei do certo e do errado de “Lei Natural”, estava implícito que se tratava da Lei da Natureza Humana. A ideia era a seguinte: assim como os corpos são regidos pela lei da gravitação, e os organismos, pelas leis da biologia, assim também a criatura chamada “homem” possui uma lei própria — com a grande diferença de que os corpos não são livres para escolher se vão obedecer à lei da gravitação ou não, ao passo que o homem pode escolher entre obedecer ou desobedecer à Lei da Natureza Humana.

Se o Certo não for uma entidade real, que os nazistas, lá no fundo, conhecem tão bem quanto nós, qual o sentido de dizer que o inimigo está errado? Se eles não têm nenhuma noção daquilo que chamamos de Certo, talvez tivéssemos de combatê-los do mesmo jeito, mas não poderíamos culpá-los pelas suas ações, da mesma forma que não podemos culpar um homem por ter nascido com os cabelos louros ou castanhos.

Sei que certas pessoas afirmam que a ideia de uma Lei Natural ou lei de dignidade de comportamento, conhecida de todos os homens, não tem fundamento, porque as diversas civilizações e os povos das diversas épocas tiveram doutrinas morais muito diferentes. Mas, isso não é verdade. É certo que existem diferenças entre as doutrinas morais dos diversos povos, mas elas nunca chegaram a constituir algo que se assemelhasse a uma diferença total. Se alguém se der ao trabalho de comparar os ensinamentos morais dos antigos egípcios, dos babilônios, dos hindus, dos chineses, dos gregos e dos romanos, ficará surpreso, isto sim, com o imenso grau de semelhança que eles têm entre si e também com nossos próprios ensinamentos morais.

A Lei da Natureza Humana, ou Lei do Certo e do Errado, é algo que transcende os fatos do comportamento humano. Neste caso, além dos fatos em si, existe outra coisa — uma verdadeira lei que não inventamos e à qual sabemos que devemos obedecer.

No universo inteiro, existe uma coisa, e somente uma, que nós conhecemos melhor do que conheceríamos se contássemos somente com a observação externa. Essa coisa é o Ser Humano. Nós não nos limitamos a observar o ser humano, nós somos seres humanos. Nesse caso, podemos dizer que as informações que possuímos vêm “de dentro”. Estamos a par do assunto. Por causa disto, sabemos que os seres humanos estão sujeitos a uma lei moral que não foi criada por eles, que não conseguem tirar do seu horizonte mesmo quando tentam e à qual sabem que devem obedecer. Alguém que estudasse o homem “de fora”, da maneira como estudamos a eletricidade ou os repolhos, sem conhecer a nossa língua e, portanto, impossibilitado de obter conhecimento do nosso interior, não teria a mais vaga ideia da existência desta lei moral a partir da observação de nossos atos. Como poderia ter? Suas observações se resumiriam ao que fazemos, ao passo que essa lei diz respeito ao que deveríamos fazer. Do mesmo modo, se existe algo acima ou por trás dos fatos observados sobre as pedras ou sobre o clima, nós, estudando-os de fora, não temos a menor esperança de descobrir o que ele é.

A natureza da questão é a seguinte: queremos saber se o universo simplesmente é o que é, sem nenhuma razão especial, ou se existe por trás dele um poder que o produziu tal como o conhecemos. Uma vez que esse poder, se ele existe, não seria um dos fatos observados, mas a realidade que os produziu, a mera observação dos fenômenos não pode encontrá-lo. Existe apenas um caso no qual podemos saber se esse “algo mais” existe; a saber, o nosso caso. E, nesse caso, constatamos que existe. Ou examinemos a questão de outro ângulo. Se existisse um poder exterior que controlasse o universo, ele não poderia se revelar para nós como um dos fatos do próprio universo — da mesma forma que o arquiteto de uma casa não pode ser uma de suas escadas, paredes ou lareira. A única maneira pela qual podemos esperar que esta força se manifeste é dentro de nós mesmos.

Quando abro o Ser Humano chamado “Eu”, descubro que não existo por mim mesmo, mas que vivo sob uma lei, que algo ou alguém quer que eu me comporte de determinada forma.

Excertos da obra: “Cristianismo puro e simples”, escrita por: C. S. Lewis (1898 – 1963).
Publicada pela editora Editora WMF Martins Fontes, sob ISBN: 9788578271725.

Notas da editoria:

1. O conteúdo da obra foi inicialmente proferido por C. S. Lewis (1898 – 1963) em programas de rádio difundidos pela Rádio BBC. Tais veiculações resultaram em três livros: Broadcast Talks (1942), Christian Behaviour (1943) e Beyond Personality (1944), neles o autor fez pequenos acréscimos. Em 2005 a Editora Martins Fontes reuniu toda a obra em um único volume, chamado “Cristianismo puro e simples”.

2. Esta postagem é uma suma do primeiro capítulo do livro “Cristianismo puro e simples” (originalmente Broadcast Talks).

3. A imagem associada a esta publicação (topo ) ilustra a pintura denominada “Salomé com a Cabeça de São João Batista” (1607), de Caravaggio (1571 – 1610).

4. Este artigo foi originalmente publicado na Cultura de Fato em 6 de abril de 2016. A data de 23 de maio de 2024 corresponde à última edição.

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Deus: um ser sem relógio

João Pedro Vicente da Silva — Thu, 02 May 2024 03:01:49 +0000

“O presente é o ponto em que o tempo toca a eternidade.”
C. S. Lewis (1898 – 1963)

Uma das coisas que mais me faz pensar a vida é a eternidade. Pensar no Deus Eterno é pensar num ser que vive sem relógio. Por outro lado tornou-se impossível pensar na vida sem submetê-la aos ponteiros. Vivemos submetidos ao tempo. Fazemos as contas em todo final de ano do tempo que perdemos, do tempo que achamos que a vida parou, do tempo que desperdiçamos, do tempo que ainda temos, do tempo que diminui frente aos planos, do tempo que achamos que ainda teremos e do tempo que passou. Pensamos em nossos atrasos, nos dias que nos adiantamos, do relógio que despertou cinco minutos antes só para que pudéssemos ter um pouco mais de tempo de sono. Olhamos o tempo quando acordamos e determinamos que era o horário do café. Chegamos no trabalho e fazemos as contas de quanto tempo faltava para nosso expediente acabar. Nossa rotina foi submetida e determinada pelo tempo. E pra quem enfrentou o desemprego e começou a contar quanto tempo ficou desempregado? E quando a ansiedade bateu pensando em quanto tempo ainda ficaria? E ainda quanto tempo já passou assim e quanto tempo ficarei assim?

As perguntas que mais nos assombram em tempos acelerados não são as que não temos respostas, mas sim aquelas que dizem a respeito do tempo que temos. Independente da situação da vida em que cada um estamos todos nós pensamos unânimes no tempo, planejamos e gerimos nossas vidas a partir do relógio. Quando penso na eternidade, não penso no tempo que virá, mas penso que qualidade de vida me espera. Quando penso na eternidade de Deus, não penso em que tempo Deus vive, mas que qualidade de vida carrega consigo mesmo por Ele mesmo ser Eterno. A eternidade me faz pensar na vida e qualidade de vida porque eternidade em suma é vida abundante e em plenitude sem a variação do tempo. Deus é aquele que é, que era e que há de vir (Ap 1:4). Uma frase cronologicamente bagunçada, pois, pra mim submetido ao tempo, estou organizado no passado, presente e futuro e Deus se revela como presente, passado e futuro.

Que curioso, Deus é um ser sem relógio. Sua eternidade e sua vida eterna é condição de sua essência como qualidade de vida presente o tempo todo em todos os tempos por estar fora de todo tempo. Mil anos ou um dia (Sl 90:4) não faz diferença por não estar submetido ao tempo, mas porque todo tempo é agora por estar fora do tempo. Frente a isso o tempo pra nós se mostra apenas um: o agora. O passado virou história e memória. O futuro uma expectativa que aguardamos, mas que não temos. O presente é o tempo que de fato temos e onde nossas vidas se encontram. Será que de fato perdemos tempo? eu não sei. Será que estamos atrasados? Depende. Será que a vida parou quando deixou de ser “produtiva” (Quando o desemprego como um fantasma assombrou nossos sonhos)? Não sei calcular isso e muito menos responder. O que sei é que Aquele que é Eterno não tem relógio e me faz descansar a vida no agora sem ter medo de ter perdido tempo ou de pensar no quanto tempo falta, pois, quando penso qual é o tempo de Deus lembro-me da eternidade que pode ser desfrutada agora. Da próxima vez que olharmos a eternidade plantada em nossos corações (Ec 3:11) possamos nos lembrar não do tempo que não terá fim, mas da vida que tirou o relógio do pulso e parou de ser contada para agora ser de fato desfrutada.

A eternidade em nosso coração é um suspiro constante por qualidade de vida. Quando começarmos a olhar os ponteiros do relógio no presente lembremos que para desfrutar a eternidade é necessário tirar o relógio do pulso, pois, aquele que é só pode estar acessível em todo tempo e o tempo todo no agora. Hoje quando a sensibilidade para a vida nos despertar seja com o filho no colo, com um cafuné nos cabelos, num abraço dado, num café tomado, numa brisa no rosto, numa singela companhia, num pedalar de bicicleta, num caminhar na rua, num almoço ordinário em família ou rindo com os amigos, lembremos antes de tudo de tirarmos o relógio do pulso para que a vida seja revestida de eternidade no agora e não seja aviltada e limitada pelos ponteiros, pois, como disse C. S. Lewis: “O presente é o ponto em que o tempo toca a eternidade”.

Por João Pedro Vicente da Silva.
Publicado originalmente no website da Editora Ultimato, em 4 de janeiro de 2020.

Nota da editoria:

Imagem da capa: “End of time” (2018), por Robert Zietara.

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