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O conforto de errar com a maioria

Patrícia Castro — Mon, 23 Feb 2026 01:44:43 +0000

“Quem diz verdades perde amizades.”
São Tomás de Aquino (1225 – 1274)

Poucas coisas são tão sedutoras quanto errar acompanhado. Quando o erro se torna coletivo, ele deixa de parecer erro e passa a assumir a forma de consenso. A responsabilidade pessoal se dilui, e a consciência encontra repouso na estatística: “se todos pensam assim, logo não pode estar errado”.

José Ortega y Gasset chamou esse fenômeno de mentalidade do homem-massa: aquele que não quer razões, mas resultados; que não busca a verdade, prefere o conforto e considera ofensivo tudo aquilo que o obriga a pensar. Para o homem-massa, a discordância ameaça à sua tranquilidade.

A busca da verdade exige esforço, risco e, muitas vezes, isolamento. Já o erro compartilhado oferece abrigo. E poucos episódios recentes revelaram isso de forma tão clara quanto o que ocorreu durante a pandemia da COVID-19.

Naquele período, médicos e cientistas que defendiam prevenção, cautela, debate científico aberto e pluralidade de abordagens foram ridicularizados, censurados e moralmente desqualificados. Não importava o currículo, a experiência clínica ou a intenção de proteger vidas. Bastava divergir do discurso dominante para ser tachado de irresponsável ou negacionista.

Ao mesmo tempo, aqueles que defendiam a vacinação em massa com produtos ainda em fase experimental, amparados por uma narrativa oficial e por grandes instituições, foram automaticamente elevados à condição de autoridades morais. Questioná-los não era visto como prudência científica, mas como heresia social. Não se podia debater; apenas obedecer — mesmo quando essa obediência pudesse custar a própria vida.

Pensar sempre representa um perigo para aqueles que desejam exercer domínio. Por isso, o apelo emocional torna-se a ferramenta preferida: ele dispensa argumentos, silencia perguntas e substitui a ciência por algo bem distante da verdade — o consenso.

Independentemente da posição que se adote hoje sobre aqueles acontecimentos, ninguém pode negar o quanto o comportamento coletivo foi revelador. A maioria não quis pensar, mas alinhar-se, pertencer ao rebanho que era conduzido pela narrativa oficial. E, como advertia Ortega, ser diferente tornou-se indecente.

Para desfazer esse pensamento bizarro, recorramos a Santo Agostinho que desmonta essa lógica com clareza desarmante: “A verdade não é alterada pelo número dos que nela creem.” A aclamação não transforma hipótese em verdade, nem o isolamento converte um argumento em erro. A verdade permanece o que é, ainda que seja incômoda e minoritária.

Podemos relembrar também as palavras de Jesus advertindo que a porta do céu é estreita. Infelizmente, apesar de todo o sacrifício feito por Ele, muitos optam pela porta larga e caminham para a perdição porque amam mais este mundo atolado em mentiras do que a Deus. Em outras palavras, preferem uma mentira confortável a uma verdade incômoda.

Mais grave ainda é a dimensão moral desse fenômeno. São João Paulo II ensina, na Veritatis Splendor, que uma consciência errônea continua sendo culpável quando a pessoa se recusa a procurar a verdade. Não é apenas o erro que compromete, mas a preguiça deliberada de pensar, o medo de questionar e a recusa de sair do conforto do rebanho.

A pandemia revelou muito sobre a questão sanitária, mas, no dia a dia, inúmeras pessoas continuam enfrentando problemas dos mais diversos porque se recusam a abrir a mente para buscar a verdade, custe o que custar.

Disse Jesus: “Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará” (Jo 8,32). Isso vale para qualquer área da vida.

Se você é um desses que ama ser aceito por todo mundo e foge de discussões que contestam suas ideias, vai um conselho: saia da caverna. Existe um mundo ensolarado esperando por você lá fora.

Por Patrícia Castro.
Publicado no website da autora, patriciacastro.org, em 24 de janeiro de 2026.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “A Negação de São Pedro” (1610), de de Caravaggio (1571-1610).

Sobre a pintura: a luz concentra-se no momento exato da fraqueza humana. Pedro, confrontado, hesita e nega. Ao seu redor, a sombra domina a cena, enquanto a claridade ilumina não apenas seu rosto, mas também os acusadores e o gesto que o denuncia, intensificando a tensão do instante. A iluminação transforma o acontecimento bíblico em símbolo universal — o momento em que, por medo ou pressão do ambiente, alguém escolhe alinhar-se à maioria em vez de permanecer fiel à verdade. A luz não acusa; revela. E, ao revelar, expõe o conflito entre pertencimento e convicção, tema que atravessa este artigo.

Mais da autora:

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Desmentindo mitos da Idade Média: “Como a Igreja Católica construiu a Civilização Ocidental”

Patrícia Castro — Sun, 25 Jan 2026 16:17:34 +0000

“O conhecimento é poder, mas só a sabedoria é liberdade.”
Will Durant (1885 – 1981)

Você já parou para pensar por que você não é budista, hinduísta ou muçulmano? Ter nascido no Brasil, no século XX ou XXI, te coloca em uma posição que, embora não seja considerada “privilegiada” pelos insatisfeitos, talvez nem fosse uma possibilidade em sociedades antigas onde a guerra era a norma e a noção de “justiça” era desconhecida. A vida em tempos pré-cristãos era marcada por uma barbárie que, se relatada, seria digna de um filme de terror. Ao contrário do que muita gente pensa, o mundo de hoje, apesar de seus desafios, já foi muito pior antes da chegada do Cristianismo. E foi a Igreja Católica que, com um trabalho persistente, levou o Evangelho aos povos, florescendo, principalmente, em um período que o mundo moderno, de forma maliciosa, chama de “Idade das Trevas”.

Desmistificando a “Idade das Trevas” e o Legado da Igreja

Quando se fala em Idade Média, a imagem que surge com mais frequência são fogueiras, torturas e perseguições. Essa visão, repetida por séculos em filmes, séries e livros escolares, consolidou-se como um “senso comum” distorcido da história. A ideia de que a Igreja foi inimiga do conhecimento é, na verdade, um mito. Quem se dispõe a examinar os fatos históricos descobre que a Igreja preservou o saber, fomentou a educação e lançou as bases da ciência, da filosofia e da cultura ocidental.

A educação na Idade Média tinha um propósito claro: formar pessoas sábias e santas, integrando conhecimento e virtude, como bem lembra o padre Paulo Ricardo. O verdadeiro legado medieval não é de “trevas”; pelo contrário, foi uma época de construção do conhecimento, da civilização e da própria identidade cultural do Ocidente.

Thomas E. Woods Jr., em seu livro Como a Igreja Católica Construiu a Civilização Ocidental, mostra que os verdadeiros centros de preservação e difusão do saber estavam nos mosteiros, catedrais e universidades. Eram os monges que copiavam manuscritos antigos, estudavam filosofia, teologia e ciências naturais, e transmitiam esse conhecimento às gerações seguintes. Entre os grandes estudiosos medievais, destacam-se Santo Alberto Magno, mestre de São Tomás de Aquino e pioneiro nos estudos das ciências naturais; Roger Bacon, frade franciscano que defendia a observação e a experimentação como fundamentos do conhecimento; e Nicole Oresme, bispo e matemático que antecipou ideias sobre o movimento da Terra séculos antes de Copérnico. Esses são apenas alguns exemplos que demonstram claramente que a ciência floresceu em solo cristão, enquanto fora do cristianismo predominavam povos com costumes rudimentares e sem acesso sistemático ao conhecimento.

Poucos sabem que foi a Igreja que criou as primeiras universidades, instituições revolucionárias que sistematizaram o ensino e consolidaram o conhecimento. A Universidade de Bolonha, na Itália, considerada a mais antiga do mundo, foi fundada, em 1088, por monges católicos e funcionava como polo de aprendizado e cultura, uma referência mundial por onde passaram, entre outras celebridades, Nicolau Copérnico, Dante Alighieri, autor da Divina Comédia, e Enzo Ferrari, o fundador da renomada marca de carros esportivos. Outras universidades importantes, como Paris, Oxford e Salamanca, seguiram o mesmo modelo, consolidando a educação formal e crítica na Europa.

A influência da Igreja na política, tantas vezes alvo de críticas, foi fruto da sua autoridade intelectual e moral num tempo em que o saber estava concentrado em suas mãos. Hoje, o que se vê é o contrário: governantes que rejeitam os ensinamentos de Cristo e de Sua Igreja acabam abrindo espaço para leis que legalizam a injustiça e normalizam a imoralidade. Basta olhar para o aborto — um crime hediondo contra os mais indefesos — tratado com frieza por legisladores que perderam a noção do que é certo e do que é verdadeiramente humano.

Para além da ciência e da educação, a Igreja legou à arte e à cultura um vasto patrimônio. Catedrais, esculturas, pinturas e música sacra, como veículos de conhecimento, beleza e tecnologia, demandaram planejamento, engenharia e matemática em sua construção, comprovando a união entre fé e razão na moldagem da civilização ocidental.

A Europa é, hoje, um verdadeiro museu a céu aberto, repleto de obras de arte valiosíssimas. Dificilmente encontramos hoje construções que se igualem à grandiosidade das edificações medievais. A engenharia, o senso estético e a harmonia entre funcionalidade e beleza dessas obras revelam um conhecimento e uma visão que, lamentavelmente, nós perdemos.

O Legado Jurídico, Ético e Social da Igreja

Muitas pessoas nutrem preconceito ou aversão à Igreja Católica por desconhecimento. Ignoram, contudo, que o Direito Canônico serviu de base para os sistemas legais ocidentais, estabelecendo justiça, codificação normativa e proteção aos direitos individuais. A noção de justiça que temos hoje no Ocidente é um legado cristão, cuidadosamente sistematizado pela Igreja. Fora desse contexto, predominava o desrespeito à vida humana e um estilo de vida marcado pela violência entre povos que não professavam o cristianismo.

Filósofos e teólogos da Escolástica, como Santo Tomás de Aquino e Francisco de Vitória, estabeleceram princípios que continuam a influenciar a economia, a moral e o direito internacional até os dias de hoje, evidenciando a profunda contribuição da Igreja para a civilização ocidental.

O trabalho dos religiosos católicos também se manifestou nas ações práticas de caridade. Foram eles que criaram instituições sociais, como hospitais, escolas, orfanatos e outras obras assistenciais. Essa preocupação com a dignidade humana e o bem comum mostra que o cristianismo medieval não se limitava à vida espiritual, mas buscava construir uma sociedade mais justa, culta e solidária, cujo impacto atravessou séculos.

A Verdade Redescoberta: Uma Reflexão Chestertoniana

Em suma, como ressalta Thomas E. Woods Jr., o mito de que a Igreja se opôs ao progresso científico e cultural é completamente equivocado. Ao contrário, ela foi guardiã do saber, promotora da ciência, da arte e da educação, e fundadora das bases que sustentam a civilização ocidental até os dias de hoje.

Podemos traçar um paralelo com a reflexão de G. K. Chesterton em sua obra Ortodoxia. Chesterton descreve como ele navegou por diversos mares de pensamento e filosofia, buscando novas verdades e horizontes. Contudo, ao final de sua jornada intelectual, ele percebeu que tudo o que havia descoberto, todas as revelações que o impressionaram, já estavam contidos em sua “terra natal” — a doutrina cristã, aprendida em uma boa aula de catequese. Assim como Chesterton, muitas vezes, em nossa busca por conhecimento e em nossas críticas ao passado, deixamos de reconhecer a profundidade e a sabedoria inerentes à tradição que nos moldou. As bases da nossa civilização, da nossa moral e do nosso entendimento do mundo, que acreditamos ter descoberto em nossos “mares de exploração”, frequentemente ecoam os ensinamentos que poderiam ter sido compreendidos de forma mais plena e integrada desde o início.

Atualmente, percebemos um declínio em nossa civilização, um retorno a valores pagãos, que ocorre, em grande parte, por desconhecermos ou esquecermos os pilares que nos sustentam. Valores fundamentais como os da educação, ciência, arte, moral e o respeito à dignidade humana estão sob ataque. Para preservar esse legado, é essencial comprometermo-nos com nossa própria formação e com a educação de nossos filhos. Devemos reconhecer que a herança cultural, espiritual e intelectual da Igreja Católica não é apenas um registro histórico, mas sim a base sobre a qual se sustentam a liberdade, a justiça e a prosperidade da sociedade em que vivemos.

Por Patrícia Castro.

Publicado no website da autora, patriciacastro.org,
em 7 de setembro de 2025.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “A Disputa do Santíssimo Sacramento” (1509 – 1510). Trata-se da primeira parte da encomenda feita a Rafael para a decoração em afrescos das salas hoje conhecidas como Salas de Rafael (Stanze di Raffaello), no Palácio Apostólico do Vaticano.

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Os intelectuais pós-modernos não conseguem compreender São Tomás de Aquino

Orlando Braga — Wed, 28 May 2025 03:00:15 +0000

“A vontade é apetite racional, isto é, um apetite guiado pela razão. Se não houver orientação da razão,
não há liberdade e nem vontade, mas simplesmente instinto.”
Battista Mondin (1926 – 2015)

A professora Helena Serrão transcreve aqui um texto que menciona filósofo inglês George Edward Moore e que trata da problemática do Bem, do Belo, e da Arte.

Porém, muito mais importante do que Moore, na problemática do Bem e do Belo, São Tomás de Aquino:

como todos os seres, o ser humano tende necessariamente para o seu fim e segundo a sua natureza: como todos os seres vivos, o Homem tem um arbítrio e escolhe certos atos entre outros; mas, diferentemente de outros seres vivos, o Homem é capaz de representar o objeto do seu desejo na ausência desse objeto. No ser humano, a vontade é um desejo informado pelo intelecto;

mas, a partir do momento em que o Bem (ou o Belo) se apresenta ao intelecto, este deseja-o naturalmente (mesmo se se mantém a capacidade de se abster Dele). A falta (o erro) consiste em querer um bem particular, que não é o Bem devido, e explica-se pela mediação do intelecto: este (o intelecto) pode apresentar ao Desejo um objeto menos perfeito do que o Bem, e arrastar então para uma escolha desviante.

A liberdade humana consiste em querer o que é racional. O Desejo humano alcança o seu repouso e o seu cumprimento perfeito na visão do Bem absoluto (Deus) que não depende do ser humano (Realismo).

uma escolha desviante, que não é o Bem (ou o Belo) devido, não deixa de ser um bem — desde Sócrates (o grego) que sabemos que ninguém faz o mal apenas pelo mal: as pessoas querem sempre um qualquer bem, nem que seja o seu bem exclusivo e egoísta.

Ora, o autor do referido texto (Clive Bell) não se lembrou de São Tomás de Aquino — o que não é de espantar: também Heródoto não conseguiu compreender as obras de Homero.

Por Orlando Braga.
Originalmente publicado em 24 de maio de 2025, no website do autor.

Nota da Editoria:

Imagem da capa: “Apoteose de São Tomás de Aquino” (1631), de Francisco de Zurbarán (1598 – 1664).

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Postagens selecionadas do Telegram (abril de 2025)

Diversos — Sat, 03 May 2025 21:01:47 +0000

^* Acesse apanhados de outros períodos. Links disponíveis no término desta postagem.

Sumário

Como é produzido o efeito trêmulo no órgão Hammond B3? (arte)
A morte de Cristo: Sexta-feira Santa (cristianismo)
Continuum das Virtudes (filosofia)
Quem são os “donos do mundo”? A Nasdaq responde! (economia)
Vida de cão (humor)
E vocês preocupados com as eleições de 26… (suplemento)

1. Como é produzido o efeito trêmulo no órgão Hammond B3?

O jazzista Jimmy Smith (1928–2005) ficou conhecido por sua magistral utilização do órgão Hammond.

Ouça ao menos um trecho da composição Organ Grinder’s Swing, aprecie a habilidade do músico e responda: como o órgão Hammond B3 produz esse efeito trêmulo (“vibratório”)? Para obter a resposta, clique aqui.

Organ Grinder’s Swing – The Incredible Jimmy Smith

Publicado em nosso canal, em 9 de abril de 2025.

2. A morte de Cristo: Sexta-feira Santa

Foi conveniente que Cristo morresse, pelas seguintes razões:

1. Para consumar a nossa redenção, pois, apesar da Paixão ter virtude infinita por causa da união da divindade, não foi durante um sofrimento qualquer que nossa redenção foi consumada, mas na morte de Cristo. Por isso diz o Espírito Santo pela boca de Caifás (Jo. 11, 50): convém que morra um homem pelo povo. E Santo Agostinho: Admiremos, congratulemo-nos, rejubilemo-nos, amemos, louvemos e adoremos, pois, pela morte de nosso redentor, fomos chamados das trevas à luz, da morte à vida, do exílio à pátria, do luto à alegria.

2. Para o aumento da fé, da esperança e da caridade.

Quanto ao crescimento da fé, aquilo do salmista: quanto à mim, estou só até que eu passe, i. e, deste mundo ao Pai. Mas, quando tiver passado deste mundo ao Pai, então serei multiplicado. Se o grão de trigo que cai na terra não morre, permanece só.

Quanto ao crescimento da esperança, diz o Apóstolo (8, 32): O que não poupou nem o seu próprio Filho, mas por nós todos o entregou, como não nos dará também com ele todas as coisas? É inegável que dar todas as coisas é ainda menos que entregar Cristo à morte por nós. São Bernardo diz: “Quem não se encherá da esperança de possuir confiança, se considerar a posição do corpo crucificado de Cristo? Sua cabeça inclinada, para dar-nos o ósculo da paz; seus braços estendidos, para nos abraçar; suas mãos traspassadas, para nos cumular de bens; seu coração aberto, para nos amar; seus pés cravados, para permanecer conosco”. Lemos nas Escrituras (Cc. 2, 14): “Pomba minha, tu que te recolhes nas aberturas da pedra”. Nas chagas de Cristo, a Igreja estabeleceu e fez seu ninho, colocando a esperança de sua salvação na Paixão do Senhor; e assim protege-se das surpresas do falcão, i. e., do diabo.

Quanto ao crescimento da caridade, aquilo das Escrituras (Ees. 43, 3): “Ao meio dia queima a terra”. Ou seja, no fervor da Paixão, ardem de amor os corações terrestres. Diz ainda são Bernardo: “O cálice que bebestes, ó bom Jesus, mais que tudo, vos fez amável. A obra de nossa redenção reivindica absoluta e prontamente todo nosso amor para si; ela faz agradável a devoção, torna-a mais justa, une-nos mais estreitamente e com maior veemência nos toca o coração.”

3. Por causa do sacramento da nossa salvação, para que, pelo exemplo de sua morte, morrêssemos para este mundo. “Por isso a minha alma prefere a suspensão, os meus ossos preferem a morte” (Job. 7, 15). E São Gregório comenta: “A alma é a intenção do espírito, os ossos são a força da carne. O que está suspenso, foi erguido do chão. A alma, portanto, foi erguida às coisas da eternidade, para que morram os ossos, pois o amor da vida eterna destrói em nós toda a força da vida exterior”. Ser desprezado pelo mundo é o sinal desta morte. São Gregório acrescenta: “o mar retém os corpos viventes, mas rejeita os cadáveres”.

De humanit. Christi.
Trecho do livro “Meditações para a Quaresma”, São Tomás de Aquino.

Publicado no canal Artigos e ex-ducere,
em 18 de abril de 2025.

3. Continuum das Virtudes

Publicado em nosso canal, em 29 de abril de 2025.

4. Quem são os “donos do mundo”? A NASDAQ responde!

Quem são os principais “donos” da Coca-Cola e da Pepsi? E da GM, Tesla e Ford? Pfizer e Moderna possuem os mesmos controladores? Quem manda na grande mídia? Microsoft, Facebook e Amazon possuem capital em comum? Verifique você mesmo que, no fundo, todas essas companhias são subsidiadas pela Vanguard e pela BlackRock. Preferencialmente em um computador, execute os passos:

Acesse o site da NASDAQ, em: https://www.nasdaq.com/market-activity/stocks/pfe/institutional-holdings, e busque por uma grande companhia, por exemplo, “Pepsi”;
Clique em “Institutional Holdings”, role a tela, e veja os principais controladores; e,
Repita o mesmo processo, mas, agora com uma empresa da qual você considere concorrente da recém pesquisada, por exemplo, “Coca-Cola”.

Publicado em nosso canal, em 23 de abril de 2025.

5. Vida de cão

Publicado em nosso canal, em 23 de abril de 2025.

6. E vocês preocupados com as eleições de 26…

Publicado no canal de Silvio Grimaldo, em 30 de Abril de 2025.

Nota da editoria:

Imagem da capa: “O Touro de Wall Street, de Nova York, NASDAQ, Bowling Green, EUA”, de Andrea del Pesco.

Outros períodos

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O sacerdote cientista

Thomas E. Woods Jr. — Tue, 09 Jan 2024 03:43:54 +0000

^* Excerto da Obra “Como a Igreja Católica construiu a civilização Ocidental”,
de Thomas E. Woods Jr.

É relativamente simples mostrar que a grande maioria dos cientistas, como Louis Pasteur, foi católica. No entanto, muito mais revelador é o número surpreendente de figuras da Igreja, especialmente de sacerdotes, cuja obra científica foi muito extensa e significativa. A insaciável curiosidade desses homens acerca do universo criado por Deus e a sua dedicação à pesquisa científica revelam — mais do que poderia fazê-lo uma simples discussão teórica — que o relacionamento entre a Igreja e a ciência foi de amizade mais do que de antagonismo e desconfiança.

Merecem ser mencionadas diversas figuras importantes do século XIII. Roger Bacon, um franciscano que lecionava em Oxford, foi admirado pelo seu trabalho no campo da matemática e da ótica, e é considerado um precursor do moderno método científico. Bacon escreveu sobre filosofia da ciência e enfatizou a importância da observação e dos ensaios. No seu Opus maius, observou: “Sem experimentos, nada pode ser adequadamente conhecido. Um argumento prova teoricamente, mas não dá a certeza necessária para remover toda a dúvida; nem a mente repousará na visão clara da verdade se não a encontrar pela via do experimento”. Do mesmo modo, no seu Opus tertium, adverte que “o argumento mais forte não prova nada enquanto as conclusões não forem verificadas pela experiência” ¹.

Santo Alberto Magno (1200 – 1280) foi educado em Pádua e depois ingressou na ordem dominicana. Lecionou em vários mosteiros antes de assumir uma cátedra na Universidade de Paris, em 1241, onde viria a ter entre os seus alunos ilustres ninguém menos do que São Tomás de Aquino. “Perito em todos os ramos da ciência”, diz o Dictionary of Scientifc Biography, “foi um dos mais famosos precursores da ciência moderna na Idade Média”. Canonizado pelo Papa Pio XI em 1931, Papa Pio XII nomeou-o, dez anos depois, patrono de todos os que cultivam as ciências naturais ².

Renomado naturalista, Alberto Magno registrou uma enorme quantidade de coisas sobre o mundo que o cercava. As suas obras, de uma prodigiosa vastidão, abrangiam física, lógica, metafísica, biologia, psicologia e várias outras ciências profanas. Tal como Roger Bacon, sublinhava a importância da observação direta para a aquisição do conhecimento sobre o mundo físico. Em De Mineralibus, explicou que o objetivo da ciência natural era “não simplesmente aceitar as afirmações de outros, ou seja, o que é narrado pelas pessoas, mas investigar as causas que agem por si mesmas na natureza” ³. A sua insistência na observação direta e a sua recusa em aceitar a autoridade científica da fé foram contributos essenciais para a estruturação científica da mente.

Roberto Grosseteste (1168 – 1253), que foi chanceler de Oxford e bispo de Lincoln, a maior diocese da Inglaterra, partilhou dessa enorme gama de interesses de estudo e de conquistas que caracterizou Roger Bacon e Santo Alberto Magno. Tinha sido influenciado pela escola de Chartres, particularmente por Thierry ⁴. Considerado um dos homens mais cultos da Idade Média, é conhecido como o primeiro homem a deixar por escrito o conjunto completo dos passos que se devem dar para realizar uma experiência científica. Em Robert Grosseteste and the Origins of Experimental Science, A.C. Crombie sugeriu que o século XIII já possuía os rudimentos do método científico graças, em grande parte, a figuras como Grosseteste. Por isso, embora as inovações da Revolução Científica do século XVII mereçam as maiores honras, já na Idade Média era evidente a ênfase teórica na observação e na experimentação.

Mas há outros nomes no campo da ciência que, apesar de nunca terem sido tirados da obscuridade, merecem ser mencionados. O pe. Nicolau Steno (1638 – 1686), por exemplo, um luterano que se converteu ao catolicismo e veio a tornar-se sacerdote, foi quem “estabeleceu a maior parte dos princípios da geologia moderna” e chegou a ser chamado o “pai da estratigrafia” (a ciência dos estratos ou camadas da terra) ⁵. Nascido na Dinamarca, viveu e viajou por toda a Europa e exerceu a medicina por algum tempo na corte do grão-duque da Toscana. Gozava de excelente reputação e realizou um trabalho criativo em medicina, mas foi no estudo dos fósseis e da estratigrafia que alcançou renome científico.

O seu trabalho iniciou-se em um contexto inusitado: a dissecção da cabeça de um enorme tubarão que pesava cerca de 1270 quilos e foi encontrado por um barco de pesca francês em 1666, Steno, que era conhecido pela sua grande perícia como dissecador, foi chamado para realizar a dissecção.

Para os nossos propósitos, é suficiente concentrarmo-nos no fascínio que despertaram em Steno os dentes do tubarão. Apresentavam uma estranha semelhança com as assim chamadas línguas de pedra, ou glossopetrae, cujas origens estavam envolvidas em mistério desde os tempos antigos: dizia-se que essas pedras, que os malteses extraíam da terra, possuíam poderes curativos. Tinham-se proposto incontáveis teorias para explicá-las, e no século XVI Guillaume Rondelet sugeriu que podia tratar-se de dentes de tubarão, mas poucos se impressionaram com a ideia; agora, Steno tinha a oportunidade de comparar os dois objetos e estabelecer claramente a semelhança.

Foi um momento significativo na história da ciência, porque apontava para um lema muito maior e mais importante que os dentes de tubarão e as pedras misteriosas: a presença de conchas e fósseis marinhos, engastados em rochas muito distantes do mar. A questão das glossopetrae — agora quase com certeza dentes de tubarão — suscitou o problema mais amplo da origem dos fósseis em geral e de como tinham chegado ao estado em que se encontravam. Por que essas coisas eram encontradas dentro de rochas? Ter-se-iam formado por geração espontânea? Essa era uma das numerosas explicações que se tinham proposto no passado.

Steno considerou cientificamente duvidosas essa e outras explicações, além de ofensivas à sua ideia de Deus, que não agiria de um modo tão aleatório e despropositado. Lançou-se então a estudar a questão, dedicando os dois anos seguintes a escrever e compilar aquilo que viria a ser a sua influente obra De solido intra solidum naturaliter contento dissertationis prodromus (“Discurso preliminar a uma dissertação sobre um corpo sólido naturalmente contido dentro de outro sólido”).

Não era uma tarefa fácil, pois exigia desbravar um território desconhecido. Não existia uma ciência da geologia à qual Steno pudesse recorrer em busca de uma metodologia ou de princípios fundamentais. No entanto, foi adiante com ousadia e lançou uma ideia nova e revolucionária: tinha a certeza de que as rochas, os fósseis e os estratos geológicos contavam uma história sobre a história da terra e os estudos geológicos podiam iluminar essa história ⁶. “Steno – escreveu o seu biógrafo mais recente – foi o primeiro a afirmar que a história do mundo podia ser reconstituída a partir das rochas, e assumiu pessoalmente a tarefa de deslindála” ⁷.

“Em última análise, o feito de Steno no De solido não consistiu apenas em propor uma nova e correta teoria sobre os fósseis. Como ele próprio disse, houve escritores que, mais de mil anos antes, tinham dito essencialmente a mesma coisa. Tampouco ocorria que ele estivesse simplesmente apresentando uma nova e correta interpretação dos estratos de rocha. O que fez foi traçar um plano para uma abordagem cientifica totalmente nova da natureza, ampliando as fronteiras do tempo. Como ele próprio escreveu, «da conclusão definida que tiramos do que é observável podemos extrair conclusões sobre o que é imperceptível». Do mundo atual podemos deduzir mundos que já desapareceram” ⁸.

Com o passar dos anos, o pe. Steno viria a ser tomado como modelo de santidade e de sabedoria. Em 1722, o seu sobrinho-neto Jacob Winslow escreveu a sua biografia, que apareceu em um livro chamado Vidas de santos para cada dia do ano, na secção dedicada a prováveis futuros santos. Winslow, um convertido do luteranismo ao catolicismo, atribuiu conversão à intercessão do pe. Steno. Em 1938, um grupo de admiradores dinamarqueses procurou o papa Pio XI para pedir-lhe que o declarasse santo. Cinquenta anos mais tarde, o papa João Paulo II beatificou-o, louvando a sua santidade e a sua ciência.

Excerto da Obra Como a Igreja Católica construiu a civilização Ocidental,
escrita por Thomas E. Woods Jr.

Publicada pela Quadrante Editora,
sob ISBN 978-8574651255.

Notas:

James J. Walsh, The Popes and Science, págs. 292-293.
William A. Wallace. OP, “Albertus Magnus, Saint”, em DSB, pág. 99.
James J. Walsh, The Popes and Science, pág. 297.
Richard C. Dales, “The De-Animation of the Heavens in the Middle Ages”, pág. 540.
Willian B. Ashworth Jr., “Catholicism and Early Modern Science”, em David C. Lindberg e Rolnald L. Numbers, eds., God and Nature: Historical Essays on the Encounter Between Christianity and Science, pág. 146.
Das muitas ideias encontradas nos seus escritos, três costumam ser chamadas “os princípios de Steno” é dele o primeiro livro de que lemos notícia acerca da sobreposição, uma das chaves principais da estratigrafia (David R. Oldroyd, Thinking About the Earth: A History of Ideas in Geology, Harvard University Press, Cambridge, 1996, págs. 63-67; ver também A. Wolf, A History of Science, Technology, and Philosophy in the 16th and 17th Centuries, George Allen & Unwin, Londres, 1938, págs. 359-60.) A lei da sobreposição é o primeiro dos princípios de Steno. Estabelece que as camadas sedimentares são formadas em sequência, de tal modo que a camada mais baixa é a mais antiga, e as camadas vão decrescendo em idade até à mais recente, situada no topo. Mas, como a maioria dos estratos que encontramos foi de algum modo alterada, distorcida ou inclinada, nem sempre é fácil reconstruir a sua história geológica, a sequência da estratificação. Por esse motivo, Steno introduziu o princípio da horizontalidade original. A água — disse ele — é a fonte dos sedimentos, seja na forma de um rio, de uma tempestade ou de fenômenos similares: carrega-os e deposita-os em várias camadas sedimentares. Uma vez que os sedimentos se depositam numa bacia, a gravidade e as correntes de águas rasas tem sobre eles um efeito nivelador, de tal modo que as camadas sedimentares, como a própria água, acompanham a forma da superfície do fundo, mas se tornam horizontais na parte superior. Como descobrir a sequência sedimentar em rochas que não permaneciam na posição original? Tendo em conta que os grãos maiores e mais pesados naturalmente se depositam em primeiro lugar, seguidos pelos que vão tendo tamanhos cada vez menores, só precisamos examinar as camadas e observar onde as partículas maiores foram depositadas. Aí está a camada inferior da sequência (Alan Cutler, The Seashell on the Mountaintop, Dutton, New York, 2003, págs. 109-12). Finalmente, temos o princípio da continuidade lateral: esse princípio indica que, quando ambos os lados de um vale exibem rochas sedimentares, é porque os dois lados estavam originalmente unidos — formavam camadas contínuas —, e que o vale é que se deveu a um evento geológico posterior, por exemplo um processo de erosão. Steno também apontou que, se em um estrato é encontrado sal marinho ou qualquer outra coisa que pertença ao mar — dentes de tubarão, por exemplo —, isso revela que em algum momento o mar deve ter estado ali.
Alan Cutler, The Seashell on the Mountaintop, pág. 10.
Ibid., págs. 113-14.

Nota da editoria:

Imagem da capa: “Louis Pasteur” (1885), por Albert Edelfelt (1854 – 1905).

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Postagens selecionadas do Telegram (outubro de 2023)

Diversos — Mon, 30 Oct 2023 03:57:20 +0000

^* Acesse apanhados de outros períodos. Links disponíveis no término desta postagem.

Canhões reais utilizados como instrumentos musicas

Como já mencionamos, a obra Abertura 1812 (opus 49) de Tchaikovsky (1840 – 1893) foi escrita em 1880 para comemorar a vitória russa sobre as forças napoleônicas — guerra ocorrida em 1812. Uma das características mais marcantes dessa conhecidíssima composição está no uso de canhões reais como se fossem instrumentos musicas.

Poucos sabem, mas o compositor Louis Moreau Gottschalk (1829 – 1869), nascido nos EUA e falecido no Brasil, compôs em 1869 a Marcha Solene Brasileira, que também utiliza canhões reais. Outra característica similar entre as peças de Tchaikovsky e Gottschalk está no uso de hinos nacionais: enquanto a Abertura 1812 utiliza o hino francês (A Marselhesa), a Marcha Solene Brasileira apresenta o Hino Brasileiro.

Marcha Solene Brasileira executada por orquestra acompanhada por banda militar utilizando canhão:

6min e 44s: é possível ouvir claramente o Hino Brasileiro
7min e 22: é possível escutar o uso de canhão
Para mais detalhes desta gravação, clique aqui

Publicado em nosso canal no dia 3 de outubro de 2023.

Dia do Empreendedor

Hoje, 5 de outubro, comemora-se o Dia do Empreendedor.

Aproveitamos a data para replicar um pensamento de autoria desconhecida:

“Você está jogando basquete, sozinho no garrafão, pronto para fazer a cesta que vai definir o jogo. O juiz apita e grita: O jogo agora é futebol. Você está com a mão na bola. É pênalti! Isso é empreender no Brasil.”

Feliz dia do empreendedor!

Publicado em nosso canal no dia 5 de outubro de 2023.

Quem são os “donos do mundo”? A Nasdaq responde!

Em um artigo de 27 de junho de 2021 deixamos claro que, o grupo Vanguard e BlackRock conquistaram o mundo.

Quem são os principais “donos” da Coca-Cola e da Pepsi? E da GM, Tesla e Ford? Pfizer e Moderna possuem os mesmos controladores? Quem manda na grande mídia? Microsoft, Facebook e Amazon possuem capital em comum? Verifique você mesmo que, no fundo todas essas companhias são subsidiadas pela Vanguard e pela BlackRock. Execute os passos:

Acesse o site da Nasdaq, em: https://www.nasdaq.com/market-activity/stocks/pfe/institutional-holdings, e busque por uma grande companhia, por exemplo, “Pepsi”;
Clique em “Institutional Holdings”;
Role a tela e veja os principais controladores;
Repita o mesmo processo, mas, agora com uma empresa da qual você considere concorrente da recém pesquisada, por exemplo, “Coca-Cola”.

Está tudo dominado!

Publicado em nosso canal no dia 11 de outubro de 2023.

Um problema chamado iatrogenia

Nos EUA, o terceiro causador de mortes não é o câncer, nem a diabetes ou problemas cardíacos, mas a iatrogenia.

Assista ao vídeo, compreenda o que é iatrogenia e pasme! Depois, faça pesquisas rápidas e descubra que o problema persiste e não é uma exclusividade norteamericana.

Publicado em nosso canal no dia 14 de outubro de 2023.

A escola dos primeiros homens na Terra

Como os descendentes de Adão e Eva educavam seus filhos após a expulsão do Paraíso? Escavações arqueológicas na Mesopotâmia trouxeram à luz centenas de milhares de textos em escrita cuneiforme que ilustram a escolarização das crianças há milênios. O currículo era centrado na leitura e na escrita, de línguas estrangeiras e matemática. Os textos revelam a vida nos albores da História, com anseios e preocupações semelhantes aos atuais. Lendo-os, as histórias de que o homem descende do macaco ficam reduzidas a lorotas. Eles também trazem a primeira versão do dilúvio universal, a primeira receita de cerveja, as primeiras fábulas com animais, e até a primeira canção e o primeiro relato de delinquência juvenil.

Fonte: Revista Catolicismo, edição número 874 de outubro de 2023.
Publicado em nosso canal no dia 19 de outubro de 2023.

Dia do Aviador e o Dia da Força Aérea Brasileira (FAB)

Em 23 de outubro de 1906, o brasileiro Alberto Santos-Dumont (1873 – 1932) realizou o primeiro voo com um equipamento mais pesado do que o ar, o 14 Bis. Este é o motivo pelo qual nesta data celebra-se o Dia do Aviador e o Dia da Força Aérea Brasileira (FAB).

O Esquadrão de Demonstração Aérea, mais conhecido como Esquadrilha da Fumaça, é formado por engenheiros mecânicos e pilotos da FAB, e tem como objetivo intermediar e aproximar as esferas militar, civil e aeronáutica por meio de espetáculos e apresentações aéreas. Talvez a participação do cantor e piloto civil Waldonys Menezes, executando ambas as funções neste vídeo, auxilie uma das metas da Esquadrilha: empolgar jovens para que venham a exercer esta importante profissão.

Em nosso gigantesco país, esta data não pode ser ignorada. Nossos agradecimentos aos aviadores civis e militares.

Publicado em nosso canal no dia 23 de outubro de 2023.

Condições para uma guerra justa

Dada a relevância geral do tema e, principalmente, a importância de sua aplicação no momento, resolvi traduzir este muito esclarecedor texto do Arcebispo Fulton J. Sheen (1895 — 1979) acerca das Condições para uma guerra justa.

Para acessar a tradução no formato PDF, clique aqui.

Publicado no canal de Daniel Marcondes, em 25 de outubro de 2023.

Filosofia e ciência modernas

“Pois toda alta metafísica deve partir dos conceitos que a natureza a todos sugere, e a mais correta filosofia é aquela que se funda no senso comum. Assim procederam Aristóteles e Santo Tomás, os quais assumem, de início, verdades as mais vulgares; depois, com poucos golpes de gênio, elevam-se às mais sublimes e recônditas especulações.”
Pe. Guido Mattiussi, As vinte e quatro teses da filosofia de Santo Tomás de Aquino (1947)

Que distância para a filosofia e ciência modernas, que fazem da natureza uma pilha de matéria inerte e vazia, morta, sem qualquer sentido mais profundo e incapaz de apontar para além de si mesma, e dos nossos sentidos um aglomerado inútil e anárquico de informações sem valor, posto que não intermediadas pelos equipamentos de precisão…

Publicado no canal de Daniel Marcondes, em 26 de outubro de 2023.

Notas da editoria:

Imagem de capa por Wtsy.com.

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O que é mais importante: a viagem ou o destino?

Eric M. Rabello — Fri, 10 Mar 2023 21:42:03 +0000

“Não temos exatamente uma vida curta, mas desperdiçamos uma grande parte dela. A vida, se bem empregada, é suficientemente longa e nos foi dada com muita generosidade para a realização de importantes tarefas. Ao contrário, desperdiçada no luxo e na indiferença, se nenhuma obra é concretizada, por fim, se não se respeita nenhum valor, não realizamos aquilo que deveríamos realizar, sentimos que ela realmente se esvai. Desse modo, não temos uma vida breve, mas fazemos com que seja assim.”
Sêneca (5 a. C. – 65 d. C.)

“Seja bem-vindo a bordo do único voo sem número. Nosso destino é o Aeroporto Internacional David Hilbert¹, o qual lhe remeterá ao infinito. Não há escalas e não agradecemos por sua preferência; afinal, você não teve escolha, mas foi escolhido. Seja grato!

Neste momento, solicitamos sua atenção aos procedimentos de segurança observados nesta e nas demais fases desta viagem (que já se iniciou, e você talvez tenha ignorado). Todavia, alertamos que pouquíssimo controle lhe será dado. Evitar ações perigosas é prudente; contudo, atar os cintos, evitar bebidas alcoólicas e adotar todos os procedimentos defensivos que você possa conhecer não lhe garantirá segurança total — não existem proteções infalíveis contra desconfortos e enfermidades, e gozar de saúde plena não impedirá o pouso, que, aliás, deve ocorrer nos próximos dias ou décadas (é dificílimo afirmar que nosso destino será atingido em algumas horas, mas muito provavelmente não teremos autonomia superior a um século).

Será desnecessário avaliar o tempo todo em qual fase da viagem você se encontra, mas é necessário sempre considerar o trajeto já realizado, e vital corrigi-lo ininterruptamente. Como a jornada pode ser longa, não despreze, como muitos, o bem valiosíssimo que é o tempo: aplique-o bem durante todo o percurso. Atente também para o fato de que seus pertences estarão ficando cada vez mais para trás, enquanto sua essência vai tomando a forma sob a qual você imigrará.”

Assim que o comissário, Sr. Celestino, cessou de infundir esses avisos à minha consciência, deixei de pensar na viagem e comecei a ponderar sobre o destino. Como nos deslocaremos por lá? Em um local infinito não há espaço para mapas. Um carteiro só é capaz de efetuar uma entrega por atuar em uma área circunscrita e, consequentemente, dotada de referências; no infinito, porém, não cabem referências ou delimitações. O infinito não é divisível nem passível de acréscimos ou reduções, ele é simplesmente infinito. Se pegássemos um livro com infinitas páginas e começássemos a arrancar diversas delas, isto significa que, em determinado momento, o livro haveria de tornar-se finito? Evidentemente não, pois, se assim fosse, poderíamos perguntar quantas páginas deverão ser acrescentadas a qualquer obra de modo a torná-la infinita. Em um espaço infinito, não se pode dizer que “nestes metros quadrados há um belo jardim”, da mesma maneira que não se pode dizer que entre as páginas “X” e “Y” de um livro infinito há um belo poema. Mapear o infinito significaria nele determinar, por exemplo, um centro, quando na realidade apenas se poderia afirmar haver ali infinitos centros ou nenhum.

Entretanto, enquanto muitos creem que ao término de nossa jornada encontraremos a eternidade, outros creem na nulidade, e, curiosamente, é possível encontrar, de certo modo, similaridades entre ambos os posicionamentos. Afinal, o nada é tão passível de divisão quanto o infinito; dividir um tempo infinito em dias é tão ilógico quanto dividir nenhum tempo em algumas horas. Por outro lado, quando afirmamos que somos etenos, na verdade estamos querendo dizer que somos eviternos, ou seja, que não existíamos desde sempre, mas que, uma vez entrando na existência, existimos infindavelmente, além do mais a eternidade comumente é considerada como a presença simultânea de todos os eventos² e não a infinitude do tempo.

Para ponderar um pouco mais sobre a nossa existência, imaginemos dois irmãos que caminhassem juntos e, tropeçando em uma misteriosa vala, retrocedessem a meados do século XIII. Não havendo como retornar por ela, logo chegam à conclusão de que não reencontrarão seus pais, uma vez que não poderão viver por diversos séculos. Entre eles começam a surgir indagações plausíveis, a partir de experiências comuns. O caçula frequentemente questionava: “Mesmo se pudéssemos viver por séculos, ao atingirmos a data em que caímos, nossos entes queridos ainda iriam existir?”. Eles analisavam incansavelmente uma história da qual estavam saturados de ouvi-la: o avô dos jovens havia conhecido sua esposa em uma loja de ternos, após um fatídico pombo ter defecado em abundância sobre suas roupas, fazendo-o entrar em uma loja até então desconhecida. Estava naquela cidade pela primeira vez, em visita única em função de uma reunião de trabalho, convocada às pressas devido a um problema raríssimo na fábrica em que trabalhava, ocorrido somente naquela ocasião e nunca mais. Por causa de tais cadeias de acontecimentos, os jovens se perguntavam se tudo aconteceria outra vez e exatamente da mesma maneira. Também refletiam o seguinte: “Se Deus existe, atender preces é algo complicadíssimo! O vovô rezou para que não desse nenhum problema no trabalho, mas se ele tivesse sido atendido, nós provavelmente não existiríamos”.

Seguramente não há “valas no tempo”; certamente, os pombos e os escorregões poderão seguir favorecendo os casamentos e as gerações futuras. Mesmo assim, normalmente nos lembramos, quando muito, “apenas” de que, para nascer, foi preciso que vencêssemos uma corrida contra aproximadamente 300 milhões de concorrentes— número de espermatozoides que nadam em direção ao útero —, ignorando que não estaríamos nem mesmo nessa corrida se nossos antepassados não fossem também vencedores das suas e, “sortudos” dentro de uma cadeia inabarcável de eventos. Se pudéssemos espiar os séculos anteriores ao nosso nascimento, talvez consideraríamos mais crível a vida após a morte do que nosso próprio surgimento.

Inegavelmente nossos pais foram gerados pelos nossos avós, que foram gerados por nossos bisavós, e assim regressivamente — não infinitamente. Trata-se de uma cadeia divisível; se fosse infinita, não contaríamos com a primeira geração, e consequentemente nem com a última, nem com as intermediárias. Entre as cinco vias tomistas, a impossibilidade de termos ancestrais infinitos exemplifica concisamente a lógica sobre a qual repousa a segunda, que, assim como as demais, remete a um único destino: evidenciar a existência de Deus.

Neste ponto, é preciso reconhecer que não importa a via utilizada e nem mesmo o ponto em que nos encontramos durante a viagem: o destino será avistado em lusco-fusco — não pela pequenez, mas pela grandiosidade. Diante de tamanha dificuldade, é prudente mitigá-la acessando a Prova da Causa Eficiente, nome da segunda via, pelas próprias palavras de Santo Tomás de Aquino:

“A segunda via procede da natureza da causa eficiente. Pois, descobrimos que há certa ordem das causas eficientes nos seres sensíveis; porém, não concebemos, nem é possível que uma coisa seja causa eficiente de si própria, pois seria anterior a si mesma; o que não pode ser. Mas, é impossível, nas causas eficientes, proceder-se até o infinito; pois, em todas as causas eficientes ordenadas, a primeira é causa da média e esta, da última, sejam as médias muitas ou uma só; e como, removida a causa, removido fica o efeito, se nas causas eficientes não houver primeira, não haverá média nem última. Procedendo-se ao infinito, não haverá primeira causa eficiente, nem efeito último, nem causas eficientes médias, o que evidentemente é falso. Logo, é necessário admitir uma causa eficiente primeira, à qual todos dão o nome de Deus.” (Suma Teológica, Prima pars, Questão 2, Art. 3.)

Portanto, Deus é a causa das causas não causada. Esta prova foi descoberta por Sócrates, que morreu dizendo: “Causa das causas, tem pena de mim”. Você pode estar pensando que leu até aqui apenas para atingir o famoso paradoxo sobre quem ou o que deu causa a Deus, mas nesta indagação há um equívoco; nas palavras de Millard Erickson, equivale a questionar: “Quantas polegadas tem o cheiro da rosa?”, ou: “Qual é o sabor do acorde musical Dó?”³, pois, ao se especular sobre quem causou a Causa Não Causada, comete-se, como nas questões colocadas por ele, uma falha conhecida como erro de categoria. Sendo assim, o correto seria avaliar quais são as características indispensáveis para que algo seja uma Causa Não Causada, e desde já é possível antecipar que imaterial e atemporal são dois requisitos necessários.

O criador de Pinóquio é Gepeto; Pinóquio jamais poderia criar Pinóquio, pois, para tanto, precisaria agir antes de sua própria existência. O mesmo vale para a árvore da qual resultou a madeira que possibilitou a criação do boneco, e para a semente desta árvore, e assim regressivamente. Enfim, nenhuma matéria orgânica ou inorgânica é capaz de produzir a si mesma. Sendo o universo composto por matéria — em constante mudança (movimento) —, é, pois, possível descartá-lo como Causa Primeira. A teoria mais amplamente aceita atualmente para a origem do cosmos, a Teoria do Big Bang, preconiza que o universo não seja “autoexistente”, mas que tenha passado a existir — “algo” o causou.

Matéria, espaço e tempo são componentes entrelaçados. Toda matéria exige algum espaço para acomodá-la, e o tempo é o cárcere onde toda mudança decorre. Curiosamente, ou necessariamente, a Teoria do Big Bang pressupõe que, além da matéria, o espaço e o tempo também tenham “nascido” na grande explosão⁴. No entanto, o único objetivo aqui é atentar para o quão plausível é considerar que a origem do tempo esteja fora do tempo⁵, e que a causa do espaço seja não espacial. Em outras palavras: considerar que o mundo físico tenha sido causado por algo externo à matéria, ao espaço e ao tempo é racional e compatível com a principal teoria cientifica em voga.

Por fim, imaterial e atemporal são, justamente, atributos de Deus. Por outro lado, quando ateus se perguntam para que servem as nuvens, ou por qual motivo os cangurus possuem cauda, demonstram geralmente uma incompatibilidade com suas crenças. Acontecimentos aleatórios realmente podem provocar casamentos e gerações futuras, mas crer que o acaso tenha produzido o universo (matéria, tempo, espaço e tudo o que nele há) não é crença, é crendice. Se o acaso é a Causa Primeira, ou seja, se ele produziu toda a natureza, será que deveríamos encontrar funcionalidades específicas e harmônicas em tudo? Se sim, acredito no acaso como o escritor Percival Puggina, que escreveu: “Esse nada deu origem a tudo em seis dias e no sétimo descansou”.⁶ Evidentemente, se considerássemos a matéria como algo eterno (“autoexistente”) e todas as suas resultantes como obras do acaso, ainda estaríamos diante de incógnitas colossais, podendo nos perguntar, por exemplo: estando tudo em constante movimento (mudança) e não podendo haver infinitas mudanças, qual centelha iniciou a primeira delas?.⁷

As Quatro Causas são respostas que Aristóteles fornece para quatro questões associadas a quaisquer mudanças, e certamente auxiliam na compreensão dos conceitos acima e favorecem o entendimento das vias tomistas,⁸ sobretudo a segunda. São elas as causas formal, material, eficiente e final. Para compreendê-las, basta um exemplo. Quando um confeiteiro faz um bolo, podemos dizer que farinha, ovos, manteiga e demais ingredientes enquadram-se como causa material; esses ingredientes, ao final do processo, transformam-se no bolo de fato, com todas as suas características, ou seja, tomam a sua forma: aí encontramos a causa formal; mas os ingredientes não se misturam a si mesmos, e podem também ser combinados de modo a formar iguarias diferentes, pelo que podemos afirmar que o confeiteiro, então, é a causa eficiente; já a causa final refere-se à finalidade, à intenção em vista da qual este confeiteiro desejou fazer o bolo, ou seja, para vendê-lo, para comê-lo, para animar uma festa de aniversário, e assim por diante.

Ao observarmos cada ente no universo, costumamos buscar sua causa final e, normalmente, mais cedo ou mais tarde, a encontramos. Portanto, é razoável deduzir que haja também uma causa eficiente, eficiente por possuir inteligência. Seja na pequenez exposta pelos microscópios ou na grandeza demonstrada pelos telescópios, a inteligência se faz necessária — o DNA⁹ e o Ajuste Fino do Universo¹⁰ são bons exemplos disso.

Como não temos controle sobre o clima, costumamos levar, em nossas viagens, roupas adequadas ao calor e ao frio, guarda-chuva e óculos de sol. Mas quanto à nossa principal viagem — aquela que é única e de cujo destino jamais voltaremos — será prudente ignorar que possa ter uma causa final e, consequentemente, não atentar ao que para ela estamos levando? Pascal acreditava que não; ele postulava ser mais valioso viver dentro de um ponto de vista cristão, pois, se Deus não existir, a perda será finita, mas se Ele existir, o ganho será infinito. Hoje, com a Teoria do Big Bang, a complexidade do DNA, o Ajuste Fino do Universo e outros fatores, em vez de apostar, seria mais válido questionar: o que é mais importante — a viagem ou o destino?

Só posso encerrar desejando-lhe uma boa jornada. Mas se ela estiver desconfortável, lembre-se: uma viagem pouco agradável que nos leva a um destino maravilhoso é preferível a uma excursão maravilhosa que nos lance em um destino horroroso.

Escrito por Eric M. Rabello.

Notas:

Conjeturando um hotel com infinitos quartos, o matemático alemão David Hilbert (1862 – 1943) expôs didaticamente os paradoxos decorrentes dos conjuntos infinitos, alusão que ficou conhecida como Hotel de Hilbert. Cf. O hotel de Hilbert, de William Lane Craig. Disponível em https://culturadefato.com.br/o-hotel-de-hilbert.
Para mais informações é válido consultar a obra De Consolatire Philosophie, escrita pelo filósofo Boécio (480 – 524 ou 525).
Cf.: Quem ou o que causou Deus?, de Millard Erickson. Disponível em https://culturadefato.com.br/quem-ou-o-que-causou-deus.
Cf.: O que havia antes do Big Bang, disponível em https://super.abril.com.br/ciencia/o-que-havia-antes-do-big-bang.
Sendo o tempo divisível, é prudente não considerá-lo infinito, mas algo que passou da não existência à existência.
Cf.: Ateísmo militante, de Percival Puggina, disponível em: https://culturadefato.com.br/ateismo-militante.
A impossibilidade de infinitos movimentos não envolve apenas conceitos filosóficos, mas afetam também as leis da termodinâmica. A primeira lei da termodinâmica afirma que a quantidade de energia no universo é constante, portanto finita; a segunda lei da termodinâmica aponta que estamos consumindo energia. Assim, o “movimento do universo” não pode ser infinito.
As vias tomistas resultam de uma longa tradição, envolvem sobretudo Sócrates (470 a. C. – 399 a. C.), Platão (427 a. C. – 347 a. C.) e Aristóteles (384 a. C. – 322 a. C.).
Cf.: A matemática da impossibilidade, de Joe Coffey, disponível em https://culturadefato.com.br/a-matematica-da-impossibilidade.
Cf. meu artigo Sorte em abundância ou razão em escassez?, disponível em https://culturadefato.com.br/sorte-em-abundancia-ou-razao-em-escassez.

Compreenda todas as vias tomistas, leia:

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Tempo de chorar

Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz — Tue, 03 Jan 2023 14:46:21 +0000

“Tudo tem seu tempo. Há um momento oportuno para cada coisa debaixo do céu:
tempo de chorar e tempo de rir.”
(Ecl 3, 1.4)

É tempo de chorar. No dia 30 de outubro, segundo turno das eleições presidenciais, foi eleito presidente o ex-condenado e ex-presidiário Lula, defensor ardente do aborto e da ideologia de gênero.

Lula está obrigado, por compromisso partidário registrado em cartório, a defender as resoluções tomadas no 6º Congresso Nacional do PT¹, que incluem: “Descriminalização do aborto e regulamentação de sua prática no serviço público de saúde”; “Descriminalização progressiva do consumo de drogas. Constitucionalização dos direitos de casais homoafetivos como entidade familiar plena”.

Segundo dados do Tribunal Superior Eleitoral, Lula recebeu 60.345.999 votos, ou seja, 50,90% dos votos válidos, enquanto Jair Bolsonaro recebeu 58.206.354 votos, ou seja, 49,10%. A apuração foi feita rapidissimamente. Às 19h 58 do dia 30, já se divulgava que Lula estava “matematicamente eleito”².

Urna eletrônica

Comparando o grande apoio popular recebido nas ruas e praças por Jair Bolsonaro com a conduta reservada de Lula, que sistematicamente evitou atos públicos, era de se esperar que o atual presidente fosse reeleito já no primeiro turno.

Infelizmente, os institutos de pesquisa obstinavam-se em mostrar resultados inverossímeis, em que Lula estaria na frente das intenções de voto com muitos pontos percentuais.

E o Tribunal Superior Eleitoral, sem obedecer à norma da imparcialidade, fez tudo o que podia (e também o que não podia) para favorecer o candidato petista.

Para completar, no primeiro e segundo turno foram usadas urnas eletrônicas de primeira geração (DRE), em que o voto do eleitor desaparece no teclado sem deixar vestígio impresso. Por algum motivo, o TSE rejeitou terminantemente o uso das urnas eletrônicas de segunda geração (IVVR ou VVPAT), em que os votos são computados em duas vias independentes: a eletrônica e a impressa; a primeira garantindo a velocidade, a segunda a confiabilidade. O resultado dos votos para presidente, tanto em primeiro turno (Lula 48,43 %, Bolsonaro 43,20%) como no segundo turno (Lula 50,90%, Bolsonaro 49,10%) só veio reforçar o motivo de desconfiança nas máquinas DRE, que não atendem ao princípio da independência do “software” em sistemas eleitorais³.

Até o fechamento desta edição, multidões inconformadas, vestidas de verde e amarelo, manifestavam-se junto aos quartéis pedindo uma intervenção militar.

O que foi feito de nossas orações?

Entre os 28 dias que separaram o primeiro do segundo turno, o Brasil orou incessantemente. Terços “on-line”, rosários nas praças, jejuns, vigílias, oração em tal intensidade como talvez nunca tenha havido na população brasileira. Diante da vitória de Lula, será que as orações não foram ouvidas pelo Senhor?

Sim, Deus ouviu o clamor do povo, pois a oração tem eficácia garantida: “Pedi e vos será dado; buscai e achareis; batei e vos será aberto; pois todo o que pede recebe; o que busca acha e ao que bate se lhe abrirá” (Mt 7, 7-8).

Nem sempre, porém, Deus nos atende da maneira como nós imaginamos. Na Carta aos Hebreus, lê-se que Cristo, “nos dias de sua vida terrestre, apresentou pedidos e súplicas, com veemente clamor e lágrimas, àquele que o podia salvar da morte” (Hb 5,7). Aparentemente seu pedido não foi atendido. No entanto, prossegue o texto: “e foi atendido, por causa da sua submissão”. Cristo foi salvo da morte não deixando de morrer (como seria de se esperar), mas ressuscitando ao terceiro dia e sendo exaltado à direita do Pai.

Do mesmo modo, não devemos pensar que não foram atendidas nossas orações feitas em favor do Brasil nestas eleições. Não houve a derrota de Lula, que tanto esperávamos. Mas “da mão do anjo, a fumaça do incenso com as orações dos santos subiu diante de Deus” (Ap 8,4). Os frutos dessas orações, aparentes ou invisíveis, presentes ou ainda por vir, são certos.

A prisão de Jesus foi um momento tenebroso. Ele próprio disse aos guardas: “É a vossa hora e o poder das trevas” (Lc 22,53). Mas em pouco tempo as trevas cederiam seu lugar à luz da ressurreição. A vitória do inimigo foi apenas aparente. Da morte de Cristo, brotou a redenção para o mundo.

É tempo de chorar. Mas, como diz o salmista, Deus recolhe em seu odre cada lágrima e anota-as em seu livro (cf. Sl 55,9). E ainda: “Os que semeiam entre lágrimas, ceifarão em meio a canções” (Sl 125,5). Ao anunciar sua partida na Última Ceia, Jesus disse: “Em verdade, em verdade eu vos digo: vós chorareis e vos lamentareis, mas o mundo se alegrará. Vós vos entristecereis, mas a vossa tristeza se transformará em alegria” (Jo 16,20).

Como ensina Santo Tomás de Aquino, “pertence à infinita bondade de Deus permitir males para deles tirar o bem”⁴. Aguardemos confiantes o bem que o Senhor pretende tirar desse mal tão grande que pesou sobre o país. Convém que não esmoreçamos nem na oração nem na ação em defesa da vida.

Por Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz.
O autor é presidente da Associação Pró-Vida de Anápolis.

Notas:

https://pt.org.br/wp-content/uploads/2018/03/estatuto-pt-2012-versao-final-alterada-junho-2017.pdf
https://www.tse.jus.br/comunicacao/noticias/2022/Novembro/presidente-do-tse-apresenta-numeros-do-2o-turno-das-eleicoes-2022
Tais máquinas foram descredenciadas pela norma técnica para equipamentos eleitorais Voluntary Voting System Guidelines, que são diretrizes técnicas elaboradas pelo órgãos federais norte-americanos Election Assistance Commission (EAC) e National Institute of Standards and Technology (NIST).
Suma Teológica, I, questão 2, artigo 3, resposta à primeira objeção.

Notas da editoria:

Imagem da capa: “Deposição de Cristo” (1435), por Rogier Van Der Weyden (1399 – 1464).

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Igualdade, variedade, reflexos (de Deus) nos graus de perfeição

Machado Costa — Sat, 16 Jul 2022 17:40:59 +0000

“A natureza é a arte de Deus.”
Dante Alighieri (1265 – 1321)

Falar contra a desigualdade soa bem em todos os ambientes de esquerda. A desigualdade brutal entre a direção do PCCh e o povo, entre a Nomenklatura e o povo, entre tantos líderes petistas e o povo é silenciada.

Falar em desigualdade é o mesmo que falar em variedade. A desigualdade é uma consequência da variedade.

A insistência das esquerdas em torno da igualdade ou do crescimento da desigualdade (colocam o foco sempre no aspecto monetário) traz à tona uma questão de ordem metafísica e teológica: igualdade é sempre um bem? Desigualdade é sempre um mal?

Comecemos pela variedade.

Unidade na variedade é um requisito da perfeição da Criação

1. Variedade horizontal

Variedade inexaurível – Mesmo em seres da mesma espécie, Deus colocou uma variedade inexaurível.

Por exemplo, as impressões digitais, de agora e do futuro; elas não se repetem.

No mundo das flores, vejamos as orquídeas, das quais não foi possível fazer o catálogo. No imenso universo das flores, o que são as orquídeas? Pois, nelas há esse luxo de variedade; a intenção de Deus foi manifestar nessa variedade o seu poder.

No universo das pedras, que variedade. Sejam pedras comuns, semipreciosas ou preciosas: cada uma dessas categorias comporta uma variedade inimaginável. Essa variedade não é um bem? Nela não se manifesta o poder de Deus?

2. Variedade vertical

A variedade vertical incomoda especialmente as esquerdas. Deus, não apenas criou muitos seres (variedade) mas os criou desiguais e em escalonamentos.

Na Criação notamos os seres puros espíritos (Anjos), aqueles constituídos de espírito e matéria (homens) e, por fim, os seres puramente materiais desprovidos de alma racional.

Os anjos: Nos três primeiros coros há predominância da função cognoscitiva; nos outros, predomínio da função operativa. Nos três primeiros coros, desigualdade de cognição; nos outros, desigualdade de operação. No último coro, desigualdade de funções diretoras.

Os homens: Assim como há uma desigualdade no mundo angélico, há também entre os homens. Desigualdade de talento, de força, de inteligência. O que seria das Nações se todos os homens fossem iguais, por exemplo, em talento, em força, em inteligência, em habilidades, em aptidões?

Quanto mais alta a categoria do ser, maior é a desigualdade; quanto mais baixa, menores as diferenças. Nos anjos há mais diferenças; no homem há menos desigualdades do que no mundo angélico, e nos seres inanimados menor ainda é a distância entre eles.

O ensinamento de São Tomás

Como se justifica essa desigualdade?

“Santo Tomás ensina que a diversidade das criaturas e seu escalonamento hierárquico são um bem em si, pois assim melhor resplandecem na criação as perfeições do Criador. E diz que tanto entre os Anjos quanto entre os homens, no Paraíso Terrestre como nesta terra de exílio, a Providência instituiu a desigualdade. Por isso, um universo de criaturas iguais seria um mundo em que se teria eliminado em toda a medida do possível a semelhança entre criaturas e Criador.

Odiar, em princípio, toda e qualquer desigualdade é, pois, colocar-se metafisicamente contra os melhores elementos de semelhança entre o Criador e a criação, é odiar a Deus.” ¹

A variedade, a desigualdade são poderosos elementos que o Criador colocou à disposição dos homens a fim de facilitar-lhes a compreensão das perfeições de Deus. Por isso, concluímos, os comunistas, as esquerdas, os progressistas procuram por todos os meios nivelar tudo e por baixo.

O progressismo é, em matéria de religião, profundamente nivelador. Estamos vendo, a toda hora, as tentativas de nivelar padres e leigos. A consagrada distinção em Igreja docente (Clero) e Igreja discente (Leigos) vai sendo a todo momento corroída pelo progressismo.

A desigualdade é sempre um bem? Limites

“Os limites da desigualdade: claro está que de toda esta explanação doutrinária não se pode concluir que a desigualdade é sempre e necessariamente um bem. Os homens são todos iguais por natureza, e diversos apenas em seus acidentes. Os direitos que lhes vêm do simples fato de serem homens são iguais para todos: direito à vida, à honra, a condições de existência suficientes, ao trabalho, pois, e à propriedade, à constituição de família, e sobretudo ao conhecimento e prática da verdadeira Religião. E as desigualdades que atentem contra estes direitos são contrárias à ordem da Providência. Porém, dentro destes limites, as desigualdades provenientes de acidentes como a virtude, o talento, a beleza, a força, a família, a tradição, etc., são justas e conformes à ordem do universo.”

Conclusão: por que os homens não seriam desiguais?

A variedade que se expressa nas pedras preciosas é um bem e nos ajuda a compreender a imensidade do Poder do Criador.

As flores, em suas cores, formas espelham, por sua vez, perfeições do Criador: Olhai os lírios do campo, que não tecem nem fiam. Entretanto, nem Salomão em toda a sua riqueza jamais se vestiu como um deles… (S.Mateus 6:24-33).

Nós temos as colinas, os montes, as serras, as cordilheiras: essa variedade nos ajuda a compreender a grandeza de Deus.

A variedade nas águas: lagos, rios, mares e oceanos.

Por que razão não deveria haver desigualdade entre os homens? Por que os homens seriam exceção, contrariando a regra da unidade na variedade que é, por sua vez, um critério de perfeição na Criação?

Dotado de inteligência, vontade e sensibilidade o homem foi criado à imagem e semelhança de Deus. Três raças, muitos povos, regionalismos, famílias, indivíduos; o gênero humano é a maior fonte de desigualdades, inferior apenas à que existe entre os Anjos.

Há inúmeros comentários do Prof. Plinio sobre a diversidade dos povos. Sirva essa introdução para nos ajudar a contemplar as perfeições do Criador que se manifestam no homem, dotado de inteligência, vontade e sensibilidade.

Por Machado Costa.
Publicado originalmente no website do IPCO em 29 de junho de 2022.

Nota:

Transcrito de Revolução e Contra Revolução — Cfr. Contra os Gentios, II, 45; Suma Teológica, I, q. 47, a. 2; Cfr. Suma Teológica, I, q. 50, a. 4; Cfr. op. cit., I, q. 96, a. 3 e 4; Cfr. Pio XII, Radiomensagem de Natal de 1944 – Discorsi e Radiomessaggi, vol. VI, p. 239.

Notas da editoria:

Imagem da capa: “Bright colors autumn” (2019), por Olha Darchuk.
Foto do tópico de conclusão: Ao lado esquerdo Santa Josefina Bakhita (1869 – 1947), e ao lado direito Santa Bernadete Soubirous (1844 – 1879).

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Sorte em abundância ou razão em escassez?

Eric M. Rabello — Tue, 05 Jul 2022 03:00:43 +0000

“Sou ateu, graças a Deus.”
Luis Buñuel (1900 – 1983)

Hoje, enquanto aguardava minha vez na fila do caixa eletrônico, algo excepcional aconteceu.

Tudo iniciou com um homem, em minha frente, que olhava fixamente a tela do equipamento, aparentemente conferindo, calmamente, um extenso demonstrativo financeiro, enquanto todos o esperavam, quietos e irritadíssimos (eu não era exceção). A longa demora certamente só não foi maior por causa de uma criança que se pôs repentinamente ao seu lado esquerdo e ordenou: “Saque trezentos e quarenta e cinco reais para eu comprar aquele brinquedo”. A réplica foi imediata e depôs completamente o silêncio. Todos escutamos um “não” e, em seguida, assistimos, pasmos, a uma insólita rebeldia. Por longos segundos, o pequeno agiu como um militante político a gritar palavras de ordem do alto de um palanque imaginário; depois, começou a chorar e a esmurrar o teclado. Foi então que, para o completo estarrecimento de todos os presentes, algo assombroso se realizou, nos levando da incredulidade ao medo: o caixa eletrônico emitiu um ruído e, logo depois, expeliu exatos R$ 345,00 — os golpes aleatórios do garoto haviam inserido não apenas a senha correta, mas também o valor exato que ele havia exigido.

Pois bem, verdade seja dita: não, os fatos narrados acima não são verídicos. No entanto, há incontáveis fenômenos reais, demandantes de precisões ainda maiores entre os seus elementos, e mesmo assim, são frequentemente aceitos como inquestionáveis obras do acaso. Por exemplo, há insetos que produzem abrigos com extrema perfeição, uma excelência matematicamente verificável da qual, se desejássemos descrevê-la, precisaríamos recorrer aos temidos cálculos diferencias. É paradoxal constatar que, após um período escolar superior ao de uma década, jovens são comumente incapazes de realizarem operações algébricas das quais insetos, no caso as abelhas, operam intuitivamente. A “insistência do acaso” programou as abelhas, mas os sábios professores não conseguem incutir a matemática em diversos sabichões.

Deixemos, então, as escolas para focar nas colmeias.

Os alvéolos criados pelas abelhas da espécie Apis mellifera (abelhas do mel) são hexagonais, e a parede de um serve ao outro, não havendo qualquer perda de espaço¹. Também não há desperdício de matéria, pois são construídos com a menor quantidade possível de cera para que se armazene a maior quantidade admissível de mel, tratando-se de uma relação perfeita². O fechamento (fundo) de cada alvéolo é composto por três losangos iguais, os quais formam uma parede poliédrica e convexa,³ tornando os casulos perfeitamente encaixáveis uns nos outros.

Esta incrível geometria levou o físico francês René-Antoine de Réaumur (1683 – 1757) a estudar alvéolos oriundos de diversas partes do mundo. Ele havia observado a invariância na angulação dos losangos de fechamento e buscava confirmar a repetição deste padrão. Mais tarde, quando a constância já havia sido comprovada, o astrônomo francês Jean-Dominique Maraldi (1709 – 1788) resolveu medi-la, e aferiu que o ângulo menor tinha 70 graus e 32 minutos (70º 32’), enquanto o maior contava com 109 graus e 28 minutos (109º 28’).⁴

Com as medidas obtidas, Réaumur buscou descobrir se havia alguma relação entre a angulação utilizada pelas abelhas e a economia de cera, consultando o matemático alemão Samuel König (1712 – 1757), que calculou 70 graus e 34 minutos (70º 34’) como o “ângulo mais econômico”, resultando em uma divergência de apenas dois segundos. Mas a resposta final foi dada pelo matemático escocês Colin Maclaurin (1698 – 1746), que, utilizando o cálculo diferencial descoberto por Newton e Leibniz, concluiu que com 70 graus e 32 minutos (70º 32’) atinge-se a maior quantidade de armazenamento para a menor porção de cera. As abelhas, portanto, estavam certas, e König, pela imprecisão de seus instrumentos, havia falhado.⁵

Estudos como este, sobre os alvéolos das abelhas, selam uma proposição escolástica — no caso, a Quinta Via tomista, cujo destino, assim como no caso das demais, é evidenciar a existência de Deus. São Tomás de Aquino (1225 – 1274) registrou todas as cinco vias em sua Suma teológica⁶ e, sobre a última, escreveu:

“A quinta procede do governo das coisas — pois, vemos que algumas, como os corpos naturais, que carecem de conhecimento, operam em vista de um fim; o que se conclui de operarem sempre ou frequentemente do mesmo modo, para conseguirem o que é ótimo; donde resulta que chegam ao fim, não pelo acaso, mas pela intenção. Mas, os seres sem conhecimento não tendem ao fim sem serem dirigidos por um ente conhecedor e inteligente, como a seta, pelo arqueiro. Logo, há um ser inteligente, pelo qual todas as coisas naturais se ordenam ao fim, e a que chamamos Deus.”

É claro que o Doutor Angélico não relacionou ele próprio a via denominada “Governo das Coisas” ao obrar das abelhas do mel: a Suma teológica foi escrita no século XIII, enquanto a geometria associada aos alvéolos foi identificada apenas no século XVIII⁷. Na verdade, se adicionarmos alguns conceitos da Suma contra os gentios, obra tomista ainda precedente àquela⁸, notaremos que as análises do escolástico, além de muito abrangentes, estavam também inter-relacionadas:

“Para provar o mesmo, Damasceno (A fé ortodoxa, 3; pg. 94, 795 C-D) aduz um outro argumento tirado do governo das coisas, indicado também pelo Comentador (Física, Averróis; C 75). É o seguinte: é impossível que as coisas contrárias e dissonantes estejam sempre, ou muitas vezes, concordantes em uma só ordem, a não ser que estejam sob um governo de alguém pelo qual é dado a todas e a cada uma dirigem-se para determinado fim. Ora, vemos no mundo as coisas concordes em uma ordem, não raramente nem por acaso, mas sempre e na maioria das vezes. Deve, por conseguinte, haver alguém por cuja providência o mundo é governado. E a este chamamos Deus”.⁹

Para exemplificar, consideremos um ciclo que é conhecido de todos: as plantas absorvem gás carbônico e liberam oxigênio, enquanto os homens e os animais respiram oxigênio e liberam gás carbônico. Esta troca envolve uma complexa e enorme rede de eventos realizáveis por seres vivos de todos os reinos e requerentes de fatores abióticos. Porém, todos esses entes — das presas aos predadores, e por que não de Júpiter à Terra¹⁰ — são completamente harmônicos quando compreendidos como componentes de um sistema. Para o nosso propósito, não é necessário avaliar a imensidão da teia alimentar ou estudar a complexidade de algum ser vivo (ou mesmo de um único órgão seu); basta recordar o processo da fotossíntese¹¹ , no qual está envolvida uma concordância que vai das raízes das plantas até um objeto localizado a 149,6 milhões de quilômetros de todos nós, que é o Sol.

Contudo, será que as coisas tais como as conhecemos não evoluíram sem premeditação, porém inevitavelmente “moldadas” com aquilo que o ambiente (repleto de circunstâncias não planejadas) oferecia? Em caso afirmativo, a sorte nos foi favorável desde o início dos tempos; afinal, a teoria mais festejada contemporaneamente para explicar a “origem” do universo, a do Big Bang, revela que “se o Universo tivesse se expandido numa taxa um milionésimo mais lento do que o que aconteceu, a expansão teria parado, e o Universo desabaria sobre si mesmo antes que qualquer estrela pudesse ser formada. Se tivesse se expandido mais rapidamente, então as galáxias não teriam sido formadas”.¹²

Em 20 de setembro de 2019, a Revista Superinteressante — que de cristã não tem nada — publicou um artigo intitulado Entenda em 4 minutos: a teoria do Big Bang, em que, após colocar a grande explosão como um fato, documentou:

“Décadas atrás, muitos cientistas tiveram de ser convencidos do Big Bang quase que a contragosto, chutando e esperneando como crianças mimadas. Isso porque eles achavam que a ideia de um Universo com um início era mais religiosa do que científica, e jamais poderia ser corroborada. Ledo engano. Não por acaso, o primeiro a articular a Teoria do Big Bang foi o padre belga Georges Lemaître”.¹³

O Big Bang — nome que, aliás, surgiu apenas em 1949, quando o astrônomo Fred Hoyle (1915 – 2001), durante uma transmissão de rádio, tentou ridicularizar o padre Lemaître — porta-se como uma “rota bíblica” cujo trajeto coincide perfeitamente com todos os “trechos” por nós conhecidos, sejam eles científicos ou filosóficos. Em termos tomísticos, demonstra ter sido “dirigido por um ente conhecedor e inteligente, como a flecha pelo arqueiro”. Para avançar, consideremos outra analogia: suponhamos que a fabricação de determinado medicamento demande grande precisão, o erro mais ínfimo na quantidade de qualquer substância implicando na morte do enfermo; leve-se em conta também a temperatura, o tempo e centenas de outros parâmetros como fatais quando incorretamente ajustados. O conhecido “ajuste fino do universo” — calibragem gerada pela grande explosão — admite uma lógica similar.

Das galáxias aos planetas ou dos átomos às partículas subatômicas, há mapeadas mais de cem constantes fundamentais e estruturadoras do universo. Para se compreender o tanto que o ajuste fino remete ao conceito de um universo criado intencionalmente e planejado para suportar a vida, considere apenas três invariantes: 1) a velocidade da luz (299,792,458 m/s); 2) a constante gravitacional (6,6743 × 10-¹¹ m³ kg^-1 s^-2); e 3) a massa dos nêutrons, prótons e elétrons (0.511; 938.3; 939.6 MeV). Cada um desses valores está total e perfeitamente calibrado para a existência da vida na Terra. Se a constante gravitacional, por exemplo, variasse em 10⁶⁰, nenhum de nós existiríamos, pois o universo teria se expandido e encolhido tão rapidamente que as estrelas não poderiam ser formadas, ou seja, nenhuma forma de vida (e de matéria) poderia existir.¹⁴ Aqui é adequado comparar o produto gerado pelo Bing Bang (o universo) com um motor repleto de engrenagens, em que a ausência de um único dente torna todo o conjunto estéril. Assim, a velocidade da luz, por exemplo, torna-se um elemento tão fundamental quanto a inclinação do eixo da Terra.¹⁵

Na esperança de erguer uma “nova catedral gótica”, Oppenheimer, líder do projeto de desenvolvimento da bomba atômica, explodiu diversas pedreiras. Coerente? Não; mas caso Oppenheimer aceitasse sem restrições que a precisão procedente do Big Bang resulte unicamente do acaso, haveria então boa compatibilidade entre suas crenças e suas ações. Vivemos encontrando pessoas classificadas como loucas, mas dificilmente vemos alguma delas rasgar dinheiro; igualmente, encontramos muitos ateus que raramente proferem a realidade, de modo a não rasgar seus desejos. Stephen Hawking (1942 – 2018), em um momento excepcional, afirmou: “O fato notável é que os valores desses números parecem ter sido muito precisamente ajustados, para fazer com que a vida seja possível”. De qualquer modo, se a grande explosão for um grande equívoco, ainda assim o universo se apresentará mais providencial e improvavelmente acidental¹⁶ — a maravilhosa engenharia dos alvéolos não depende do Big Bang.

Mas se essas já não são suficientes, podemos adicionar mais uma incrível “coincidência” a este saco de gato.

Em 1953, James Watson (1928 – ) e Francis Crick (1916 – 2004) descobriram o DNA, química responsável por codificar instruções para a construção e replicação de todos os seres vivos. Na época, se o darwinismo fosse um papel negociável em alguma bolsa de valores, esses biólogos moleculares teriam tornado o valor de cada ação bem redondo; a precificação teria atingido o zero, enquanto, nos dias atuais, o papel sequer existiria.

Para se ter uma ideia da improbabilidade do DNA ter surgido espontaneamente, é interessante recordar que este detém certos signos, assim como um texto impresso em uma folha de papel. Porém, enquanto um texto comum pode se utilizar das cerca de 26 letras disponíveis, a depender do idioma, no alfabeto genético apenas quatro são aplicáveis: “A”, “T”, “C” e “G”, pois são escritas não com tinta, mas com as bases nitrogenadas adenina, timina, citosina e guanina (iniciais “A”, “T”, “C” e “G”)¹⁷. Vale mencionar que, com apenas quatro letras, também poderíamos escrever qualquer coisa — por causa de nossos hábitos, teríamos dificuldades, mas não seria impossível; o “alfabeto digital”, por exemplo, conta com apenas dois algarismos (0 e 1). Se, por exemplo, é possível criar um retrato falado a partir de um texto comum, como um depoimento policial, no DNA estão contidas as informações peremptórias sobre a cor da pele, a cor dos olhos, as ancestralidades e demais dados genéticos de um indivíduo.

O DNA de qualquer ser vivente é análogo a um livro de dimensões colossais. Livros armazenam informações desde que letras e palavras sejam posicionadas criteriosamente, e não aleatoriamente. Com o DNA se dá o mesmo. Em um artigo denominado O DNA, seus incríveis números e seus segredos, o autor, Dr. Paulo Cesar Naoum¹⁸, escreve:

“Se todo o seu DNA fosse emendado em um único filamento, seria tão comprido que se estenderia da Terra à Lua, ida e volta, várias vezes. Pudera, você é proprietário de 20 milhões de quilômetros de DNA. Seu corpo, em suma, é uma máquina de produzir DNA e sem ele você não conseguiria viver.”¹⁹

Uma criança a esmurrar aleatoriamente o teclado de um caixa eletrônico muito improvavelmente acertará a senha. Ainda mais improvável é qualquer tipo de aleatoriedade, mesmo ao longo de milênios, resultar em uma obra de Shakespeare. E, todavia, o DNA humano é uma “obra” muito maior e mais complexa. David Foster, em sua obra The philosophical scientists [“Os cientistas filosóficos”], documentou: “O DNA do bacteriófago t4 tem uma improbabilidade de 10 elevado à 78000ª potência. Em um Universo com idade de apenas 10 elevado à 18ª potência de segundos, é óbvio que a vida não poderia ter evoluído por acaso”.²⁰

Enfim, é como disse certa vez o filósofo Olavo de Carvalho: “A palavra de Deus está na Bíblia? Não; a palavra de Deus está na Bíblia e em todo lugar desta terra, céu e mar. Deus não é só o autor de um livro, Ele é o Criador de todas as coisas”.

Ora, mas por quais motivos devo crer no Deus cristão e não, por exemplo, nos ETs, como autores da criação?

Pois bem. Considere, por um momento, que você seja o ET, e suponha ter recebido um grande pacote via SEDEI (Serviço de Encomendas Intergalácticas) contendo computadores de diversas gerações. Sua meta, agora, é descobrir a origem desses computadores.

A análise minuciosa dos equipamentos, começando pelo de última geração e depois esmiuçando os anteriores, um a um e regressivamente (como se busca fazer na Teoria da Evolução), não lhe dará a resposta, pois a procedência dos computadores é externa a eles próprios e provém do ser humano. Quando, visualizamos uma foto no notebook, estamos presenciando algo cujo sentido é exterior ao aparelho em si, o mesmo ocorre quando lemos um curriculum vitae ou qualquer outro documento. Este sentido não pode ser expresso ou explicado a partir de uma avaliação dos algoritmos que fazem o computador operar. Portanto, não seria prudente buscar a causa da natureza física fora dela? Lembrando que o “conceito” do Deus cristão é o de um Deus imaterial, atemporal e não espacial, porém onisciente, onipotente e onipresente, fora do qual nada pode existir.

Ainda assim, cientistas como o astrofísico Lawrence Krauss (1954 – )²¹, o físico Victor Stenger (1935 – 2014)²² e outros ateus renomados veem (“contemplam” talvez seja o termo mais adequado) o Big Bang como causador da matéria, do espaço e do tempo, entendendo nada anteceder e, ainda, nada haver fora da grande explosão; sua fé é apenas a de que “No princípio era a Sorte, e a Sorte estava no Acaso, e a Sorte era o Acaso”.

Se eu fosse um deles, esmurraria teclados, explodiria pedreiras e acreditaria em multiversos com o mesmo afinco de quem aposta nos “multijogos” lotéricos — e, é claro, construiria um altar para louvar o Acaso.

Escrito por Eric M. Rabello.

Notas:

O matemático grego Pappus de Alexandria (290 – 350 d.C.) foi provavelmente o primeiro a estudar a geometria dos alvéolos. Ele os avaliou sob três formatos distintos de prismas: hexagonal, triangular e quadrado, comprovando que o primeiro era o mais adequado. O hexágono possui uma área maior em relação ao quadrado e ao triângulo; no entanto, o perímetro dos três é idêntico. Evidentemente, a forma cilíndrica não foi estudada, pois entre os casulos, as paredes não seriam integralmente aproveitadas.
A utilização da menor quantidade possível de determinado material para obter a maior quantidade de preenchimento admissível é um fenômeno recorrente na natureza. Os matemáticos denominam este problema de “Mini-Max”.
As abelhas não fecham os alvéolos por meio de um hexágono plano, pois assim economizam aproximadamente 1 alvéolo a cada 50.
Vale lembrar: a soma dos ângulos internos de um losango totaliza 360 graus, e o ângulo obtuso deve ser suplementar ao ângulo agudo. Portanto, se o agudo medir 70º 32’, o obtuso necessariamente medirá 109º 28’.
https://www.youtube.com/watch?v=AY–UJdipZI.
Disponível em nosso acervo: https://culturadefato.com.br/downloads/cristianismo/2021/suma-teologica-santo-tomas-de-aquino.pdf.
Entretanto, São Tomás de Aquino demonstrou interesse pelos insetos sociais. Cf.: http://www.aquinate.com.br/textos/tomas-de-aquino-e-as-abelhas-e-formigas/.
A Suma contra os gentios foi escrita entre 1259 e 1265, enquanto a Suma teológica, entre 1265 e 1274.
Suma contra os gentios I, 13, 35.
Júpiter, maior planeta do Sistema Solar, com uma massa 318 vezes maior que a da Terra, funciona como uma espécie de “aspirador cósmico” ou “escudo” para o nosso planeta.
O primeiro cientista a fazer observações importantes sobre a fotossíntese foi o químico inglês Joseph Priestley (1733 – 1804), em 1771, ou seja, quase 500 anos depois da finalização da Suma Teológica.
Norman Geisler, Frank Turek. Não tenho fé suficiente para ser ateu. 1a ed., Editora Vida Nova, 2006, p. 107.
https://super.abril.com.br/ciencia/entenda-em-4-minutos-a-teoria-do-big-bang/.
https://www.youtube.com/watch?v=FOd4jrywU5g&list=LLDZ_Ef6XhmrSvRik75leiGw&index=39.
É de 23 graus, e qualquer variação geraria temperaturas extremadas.
Da filosofia à física, são abundantes as evidências de que, independentemente do Big Bang, o universo não é e nem pode ser eterno. Cf.: Norman Geisler, Frank Turek. Não tenho fé suficiente para ser ateu. 1a ed., Editora Vida Nova, 2006, pp. 90-92.
https://culturadefato.com.br/nao-tenho-fe-suficiente-para-ser-ateu/.
Membro do comitê multidisciplinar do 44º Congresso da SBPC/ML, biomédico, professor titular da UNESP, ex-assessor da OMS e diretor da Academia de Ciência e Tecnologia de São José do Rio Preto (SP).
https://www.ciencianews.com.br/arquivos/ACET/IMAGENS/dna_incrivel/dnaincrivel.pdf.
https://culturadefato.com.br/a-matematica-da-impossibilidade/.
http://noticias.terra.com.br/ciencia/universo-surgiu-do-nada-e-por-acaso-diz-astrofisico-lawrence-krauss,444800beca2da310VgnCLD200000bbcceb0aRCRD.html.
https://www.suaescolha.com/a/universo.html.

Nota da editoria:

Imagem da capa: “Steampunk Gears”, por Cindy Pinnock.

Compreenda todas as vias tomistas, leia:

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