“Desde o Renascimento, houve uma tendência entre os pensadores de querer superar a “superstição” medieval. No fundo era um clamor por autonomia. Eles ansiavam por se ver livres das delimitações religiosas, dos princípios cerceadores do cristianismo e de uma filosofia norteada pela Revelação.”
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A minha resposta para a crise atual invariavelmente é sempre a mesma: ordenem-se por dentro, cuidem de sua casa, de sua família, de seu trabalho, de seu entorno, pratiquem a religião.
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Para evidenciar a existência de Deus, este artigo faz um amálgama entre o infinito, o “nada absoluto”, o Big Bang e a primeira das cinco vias de São Tómas de Aquino. Tudo alicerçado em obras consagradas, incluindo a Bíblia.
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Atores e atrizes de cinema e televisão bem remunerados e até intelectuais e escritores de renome mundial, que colocam seu labor criativo em obras literárias são socialistas. Eles são de esquerda. Por que é assim?
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“Os homens tornaram-se científicos porque eles presumiam a Lei na Natureza, e presumiam a Lei na Natureza porque acreditavam em um Legislador”. Não é por acaso que Galileu, Kepler, Newton e Clerk-Maxwell eram crentes em Deus.
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O ateu é capaz de acreditar em tudo, do surgimento espontâneo de eventos dos mais bizarros e incoerentes aos mais pueris e desprovidos de lógica, mas desde que, obviamente, em tais eventos não exista a figura de um ser criador-intervencionista-divino.
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Aquele que pergunta “por que acreditar no que é verdadeiro” ou “por que desejar o que é bom”, foi incapaz de compreender a natureza do raciocínio. Justificamos crenças e desejos ancorando nossa razão no verdadeiro e no bom.
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Platão definiu o belo na acepção objetiva como “o esplendor da verdade”. Santo Agostinho o conceituou como “o esplendor da ordem”. E na filosofia escolástica encontra-se um conceito de belo que visa abarcar todos os aspectos da temática.
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O que são o marxismo e o liberalismo senão economia sem filosofia? O que é a eutanásia e o aborto senão medicina sem filosofia? O que são o Carandiru e a Febem senão direito sem filosofia? Que é filosofia moderna?
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O conceito de cultura é tão amplo que, ao analisá-lo, é comum substituir o real objeto da análise (cultura) por um fragmento dela (por exemplo: espetáculos artísticos), ou examinar um elemento (como a economia) ignorando que o alicerce esteja na cultura.
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