Descubra como o Estado deforma a ética e introduz dois parâmetros de moralidade.
Em associação, assista o debate intitulado “Ética”. Mediados por Mário Sérgio Cortella, o filósofo Olavo de Carvalho e o Frei Carlos Josaphat discutem diversos aspectos do tema.
Existem inúmeros exemplos de “ciência do absurdo” sendo feitos mundo afora, talvez sendo levados a sério demais – até mesmo em áreas do conhecimento, como biologia, genética, química e mesmo na matemática.
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Se ser negro é motivo de orgulho, ser branco deve ser motivo de vergonha ou também de orgulho?
Tenho um filho mulato, devo ensiná-lo a ter orgulho de ser negro ou de ser branco?
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O projeto multiculturalista se estrangula a si próprio no bercinho. Se alguém consegue saltar por cima das fronteiras culturais, é porque há uma verdade acima de todas elas e essa verdade é acessível à inteligência humana.
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Há boas razões para duvidar que “mais democracia” seja ainda democracia, – ao contrário de um pão, ela não cresce sem perder homogeneidade: à medida que ela se expande sua natureza vai mudando até converter-se no contrário.
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A “responsabilidade moral” reside na experiência subjetiva, enquanto a ciência só concebe ações determinadas por leis da natureza, e não concebe autonomia, nem sujeito, nem consciência e nem responsabilidade.
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Na obra Ortodoxia, o autor, G. K. Chesterton, explica: “a mente de um louco é rápida, pois não é embaraçada pelo senso de humor, pela caridade ou pelas certezas das experiências. É mais lógica por perder certos afetos da sanidade”.
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Poucos brasileiros chegam a idade adulta, intelectualmente falando. Permanecem extasiados na teenage, onde tudo é possível. Com isso temos muito poucos adultos no Brasil e, os que alcançam a maioridade não são nem sequer ouvidos.
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Eu, Jeffrey R. Nyquist , sugeri que há algo de errado com nosso pensamento hoje; que não adoramos a Deus do mesmo modo, nem obedecemos às regras do mesmo modo, nem observamos as boas maneiras como no passado.
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As convicções pessoais da maioria de nossos políticos não são relevantes. Convicções pessoais são fundamentais para pessoas com enorme consistência intelectual. Sem vigor intelectual e moral, poucos são capazes de impor suas convicções.
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