“Nesta segunda parte de A verdadeira história da escravidão, a autora trata principalmente das falsificações históricas relacionadas à escravidão indígena e à suposta ‘cristianização forçada’ da América pelos europeus.”
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“A escravidão foi abundantemente praticada e o é ainda hoje, entre os povos africanos; mas, sobretudo, foi abundantemente praticada e o é ainda hoje por povos islâmicos não africanos. A escravidão islâmica foi infinitamente mais violenta e trágica do que a ocidental.”
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“Do subjetivismo cartesiano às revoluções culturais, da negação da possibilidade de qualquer conhecimento objetivo ao emprego político de absolutamente todas as esferas da vida humana, a quase totalidade do discurso científico moderno é, na melhor das hipóteses, autocontraditório; na pior, não científico, mas ideológico.”
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“Nada do que acontece nestes tempos distópicos é casual. (…) As ideias que fizeram desta mulher um trapo humano são o paradigma da liberalização feminista e estão se impondo em todo o mundo sob as ditaduras progressistas.”
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“Há séculos que essa mentalidade [revolucionária] vem moldando o imaginário de gerações inteiras e fazendo com que, no mundo todo, as pessoas tenham seu senso de continuidade histórica completamente esfacelado (…). Com a fragmentação da experiência histórica vem a fragmentação da personalidade e, em última instância, do próprio eu.”
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“Os livros não podem ser longos, os filmes não podem ter muitos diálogos — tudo deve acontecer o mais rapidamente possível, pois é preciso compartilhar com alguém, expor à rede. O medo de estar offline e perder a opinião alheia é sufocante.”
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“É profundamente incômoda e triste a experiência de ver um simples jovem cristão (…) rodando em círculos sem jamais encontrar os instrumentos verbais adequados para dar expressão aos seus sentimentos e percepções.”
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“Filosofia não é coaching e nem auto-ajuda. Ela não existe para que você ‘aprenda a ter paz no coração com Platão’, ‘cure sua alma com Aristóteles’ ou descubra ‘um remédio contra a depressão em Husserl’.”
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“Minha singular e tênue esperança está em que a sociedade não deixe morrer a repugnância à injustiça. E perceba, em tempo, o quanto ainda pode ir além, perigoso e arrogante, o poder que tudo pode.”
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“Falar em desigualdade é o mesmo que falar em variedade. A desigualdade é uma consequência da variedade.”
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