“Não é à toa que Deus ensinou que não se deve confiar na força do próprio braço, mas resumiu esse conselho à frase ‘maldito do homem que confia no homem‘. O problema é depositar uma confiança cega na própria humanidade, que é falha e volátil.”
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“O filme Enquanto a guerra durar retrata bem a aflição de um intelectual ante a tensão entre sua necessidade de compreender e escrever sobre a realidade que observa e os caminhos contraditórios que esta toma, muitas vezes desafiando aquilo que foi escrito.”
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“Os marqueteiros dizem que quem quer ser ouvido precisa falar o que o público quer ouvir. (…) Quem busca reconhecimento, portanto, não deve pretender ser original, pois o aplauso nada mais é do que uma reação quase instintiva do aplaudidor ao reconhecer suas próprias ideias na fala do orador.”
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“Toda ideologia, por definição, é artificial. Sendo uma visão de mundo desenvolvida por uma mente finita, com perspectivas particulares e pontos de vista peculiares, possuindo uma ideia de como a sociedade deveria ser ou o que pode ser feito para melhorá-la, assume a condição de tecnologia, o que a caracteriza como uma artificialidade.”
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“Para um escritor, há fases desérticas, quando parece que sua criatividade adormece e seus textos apresentam-se burocráticos, sem vida, protocolares.”
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“Há dois motivos para não sermos compreendidos: o primeiro, quando falhamos, por ignorância ou imperícia linguística, na transmissão de nossas ideias; o segundo, quando o nosso interlocutor é incapaz de apreender o sentido do que estamos lhe dizendo.”
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“Desenvolver o pensamento crítico até seria louvável. O problema é querer fazer isso desde muito cedo, estimulando as crianças a darem opinião sobre o que não têm a mínima noção, viciando-as em serem palpiteiras e a falar sem ter dedicado um mínimo de atenção e espaço ao assunto abordado.”
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“Para muita gente, filosofia não passa de um tipo de lazer, um passatempo de quem gosta de ocupar-se com jogos de inteligência. Na verdade, porém, a filosofia é o caminho inescapável para se compreender melhor a existência.”
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“Desde o Renascimento, houve uma tendência entre os pensadores de querer superar a “superstição” medieval. No fundo era um clamor por autonomia. Eles ansiavam por se ver livres das delimitações religiosas, dos princípios cerceadores do cristianismo e de uma filosofia norteada pela Revelação.”
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“Quem imagina que o sonho eurasiano representa algum tipo de libertação dos povos ou de promoção da liberdade do indivíduo engana-se completamente. Ele não passa de mais uma ideologia totalitária, com a mesma retórica de fraternidade e igualdade que todos os movimentos revolucionários usaram desde pelo menos o século XVIII.”
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