No momento em que Deus embainha a espada, me comporto como um cachorrinho quando o banho acaba: sacudo-me e corro recuperar minha confortável sujeira, se não for no monturo mais próximo, pelo menos no primeiro canteiro.
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À medida em que o tempo passa, a esperança diminui, mas as lembranças do que era uma vida digna e humana também. As pessoas se acostumaram à ideia de serem reduzidas a menos que nada, a serem tratados como resíduos contaminantes.
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Não há escrita sem reflexão. As palavras precisam expressar o que o escritor realmente deseja expressar. Por isso, para se desenredar da retórica perniciosa, quem escreve tem de pensar de forma clara e adequar o seu pensamento às palavras.
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Sobretudo em noticiários, não se faz a distinção — absolutamente indispensável — entre a desigualdade exagerada e abusiva, portanto condenável, e a desigualdade boa e legítima, que está de acordo com a ordem natural das coisas.
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No Brasil, só existe uma única hipótese possível para o “toque de recolher”. Apesar de não aparecer com este nome, esta possibilidade é prevista no artigo 139, I da Constituição Federal. Ela só é possível no Estado de Sítio.
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Essa nossa obrigação de aumentar a felicidade humana é uma ideia de dez minutos atrás, historicamente falando. A raça humana em geral, sempre supôs que sua obrigação moral primária residia em coisas como: ser santa, virtuosa, corajosa e leal.
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Os fatos da embriogênese e do desenvolvimento inicial humano tornam a conclusão inevitável: de uma perspectiva puramente biológica, os cientistas conseguem identificar o ponto no qual a vida humana começa. A quantidade de estudos relevantes é avassaladora.
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É muita pretensão a nossa de querer virar o mundo do avesso, ignorando toda a experiência, os ajustes e o processo de tentativas e erros obtidos em milênios. Tal abandono pode ser útil no que tange às ciências exatas.
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Atores e atrizes de cinema e televisão bem remunerados e até intelectuais e escritores de renome mundial, que colocam seu labor criativo em obras literárias são socialistas. Eles são de esquerda. Por que é assim?
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Estamos em um momento em que a força das personalidades individuais cede à pressão de coletividades, de categorias sociais, funcionais, ou identitárias, fazendo com que o sujeito abdique voluntariamente de sua personalidade em troca do conforto e do aconchego de seus pares.
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