Convencidos que “a culpa é da sociedade”, passam a interrogar: “Você faz parte da sociedade? Sim? Então está preso. E a senhora? É membro da sociedade? É? Está presa. E você garoto?” E, toda sociedade acaba na cadeia…
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Em que se fundamenta a dignidade da pessoa humana? A única resposta capaz de preencher todos os requisitos filosóficos e de viabilizar corretos parâmetros morais à nossa existência é a da tradição judaico-cristã.
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O povo vota no político que mais dá “presentes” e “benefícios”. Do meio desse povo sairá o político que igualmente, quando chegar ao poder, vai querer continuar recebendo “presentes” e “benefícios”. O político é a cara do respectivo povo.
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Eu, Jeffrey R. Nyquist , sugeri que há algo de errado com nosso pensamento hoje; que não adoramos a Deus do mesmo modo, nem obedecemos às regras do mesmo modo, nem observamos as boas maneiras como no passado.
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Se valores morais objetivos implicam na existência de Deus, plausivelmente isso não é um fato contingente. Valores morais não podem existir sem Deus. Portanto, se valores morais necessariamente existem, segue-se que Deus necessariamente existe.
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Quando um homem diz a uma mulher: “és livre”, ele está simultaneamente a dizer que, “estás por tua conta”. A libertação da mulher significa o seu abandono por parte do homem.
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Nossa tarefa agora é menos política que cultural. Para os jovens, a armadilha já foi preparada e, não há nenhuma maneira, temo eu, de destruí-la completamente. Ela é feita pela engenhosidade humana e fisgada com nossos próprios desejos.
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As convicções pessoais da maioria de nossos políticos não são relevantes. Convicções pessoais são fundamentais para pessoas com enorme consistência intelectual. Sem vigor intelectual e moral, poucos são capazes de impor suas convicções.
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Este artigo não ambiciona que você faça duas meditações, mas 999! Deseja que você faça download da obra Minha luta à luz do “Caminho”, escrita por São Josemaría Escrivá (1902 – 1975) e faça todas as 999 reflexões descritas.
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Notavelmente jamais podemos definir o mal de maneira positiva. Ele não apenas ingressa num par de que o bem é o outro termo, como é impossível classificá-lo sem evocar o bem de que ele é, precisamente, sua privação.
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