“É difícil saber como reagir a alguém que afirma querer trazer o fim do mundo. (…) É uma afirmação que evoca o riso – até que se perceba que o homem que pensa que o ‘significado da Rússia’ é ‘o Fim do Mundo’ é o homem cuja doutrina geopolítica está sendo implementada pelo governante da Rússia.”
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Os fatos da embriogênese e do desenvolvimento inicial humano tornam a conclusão inevitável: de uma perspectiva puramente biológica, os cientistas conseguem identificar o ponto no qual a vida humana começa. A quantidade de estudos relevantes é avassaladora.
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“Os homens tornaram-se científicos porque eles presumiam a Lei na Natureza, e presumiam a Lei na Natureza porque acreditavam em um Legislador”. Não é por acaso que Galileu, Kepler, Newton e Clerk-Maxwell eram crentes em Deus.
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Peter Singer defendeu no Journal of Pratical Ethics que pessoas com deficiências cognitivas e de desenvolvimento graves possuem menos valor do que animais com maiores capacidades, concluindo que podemos tratá-los conforme essa diferença.
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Nós somos aficionados por direitos humanos, nós concedemos prêmios Nobel para celebrá-los, mas há uma questão fundamental que por vezes é negligenciada. Onde encontramos esses direitos, essa dignidade que os humanos possuem?
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Os italianos preservaram uma cultura familiar e de responsabilidade que reduz severamente a manifestação de comportamento patológico e impõe um padrão de dignidade que incentiva viciados e doentes mentais a participarem da sociedade.
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O método científico nos legou um certo poder sobre os caprichos brutais da natureza. Um efeito colateral destas conquistas foi que alguns começaram a tratar as ciências empíricas como a única forma de raciocínio verdadeiro.
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Eu acredito que os quatro princípios expostos neste artigo devem ser utilizados para guiar alguém a escolher qual religião ele ou ela seguirá e, se aplicados corretamente, confio que eles apontarão para o cristianismo como a escolha mais racional.
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A ideia de que um tribunal deveria sentir-se competente para dividir as crenças entre prejudiciais e não prejudiciais a uma sociedade democrática é absurda, pois equivale ao licenciamento virtual ou certificação de crenças.
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Se o robô Robbie se comporta exatamente como uma consciência inteligente, quem poderá dizer que ele não é uma consciência inteligente? Eu e você apreciamos algo além de algum análogo à programação e aos processadores de Robbie?
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