À medida em que o tempo passa, a esperança diminui, mas as lembranças do que era uma vida digna e humana também. As pessoas se acostumaram à ideia de serem reduzidas a menos que nada, a serem tratados como resíduos contaminantes.
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O direito à liberdade de culto é inviolável, conforme dispõe o artigo 5°, VI da Constituição Federal. Esse artigo contém algo ainda mais sério: trata-se de uma cláusula pétrea.
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Se a comunicação informal dominasse todos os setores, a sociedade entraria em colapso. Exemplo: a medida que a linguagem informal invade os domínios superiores da sociedade política, o senso das responsabilidades vai desaparecendo.
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Há um Brasil mudo, dos ônibus de subúrbio, dos brasileiros cuja única esperança é continuar sobrevivendo em meio às próprias carências, tendo a fome como companheira do desemprego.
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No Brasil, só existe uma única hipótese possível para o “toque de recolher”. Apesar de não aparecer com este nome, esta possibilidade é prevista no artigo 139, I da Constituição Federal. Ela só é possível no Estado de Sítio.
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Essa nossa obrigação de aumentar a felicidade humana é uma ideia de dez minutos atrás, historicamente falando. A raça humana em geral, sempre supôs que sua obrigação moral primária residia em coisas como: ser santa, virtuosa, corajosa e leal.
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É muita pretensão a nossa de querer virar o mundo do avesso, ignorando toda a experiência, os ajustes e o processo de tentativas e erros obtidos em milênios. Tal abandono pode ser útil no que tange às ciências exatas.
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Atores e atrizes de cinema e televisão bem remunerados e até intelectuais e escritores de renome mundial, que colocam seu labor criativo em obras literárias são socialistas. Eles são de esquerda. Por que é assim?
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O antropocentrismo do marxismo econômico falhou, como sistema social e econômico, em todo o mundo; resta ao marxismo a guerrilha cultural. Compreenda: “Marxismo Cultural” e “Politicamente Correto”, são unívocos.
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A mentalidade revolucionária não consiste na adesão a esta ou àquela proposta político-social concreta, mas numa certa estrutura de apreensão da realidade, caracterizada pela inversão da ordem temporal e causal, daí decorrem outras inversões.
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