Na semana passada, um surto moralista acometeu parcela significativa da sociedade brasileira. Emergências lotadas reportavam casos graves de hipertensão arterial, dispneia, taquicardia, sudorese, distúrbio de sono e por aí vai. A imaculada esquerda brasileira sente-se mal perante a simples menção à palavra escândalo, seja de quem for. Todo fiel da seita criada pelo monge de Garanhuns tem esse compromisso com a santidade e horror a toda forma de pecado.

Se o Brasil tem uma dívida com Lula e seu partido é a régua moral proporcionada por uma vida franciscana, partilhada no convívio seleto com os bons entre os melhores, no Brasil e pelo mundo afora.

Agora, bem…, agora falemos sério. Só há um motivo para a esquerda brasileira se dedicar com tal intensidade à infamante tarefa de destruir a reputação de seus adversários sempre que há uma campanha eleitoral. E eu já acompanhei muitas e posso assegurar, sem medo de errar, que o motivo é este: eles sabem que o eleitor conservador, de direita, diferentemente do eleitor de esquerda, é intransigente com a corrupção. Como regra geral, abalada a confiança, arranhado o cristal, vão-se o vinho, a taça e os votos. Com Lula, passa-se o oposto. Ele só é presidente pela terceira vez e postula a quarta eleição por ser de esquerda. Fosse de direita teria encerrado atividades em 2006.

Flávio Bolsonaro não disse que não está falando com jornalistas e não procurou se blindar. Antes, cobra investigação. Tenho certeza de que, neste caso, não haverá pacotes lacrados nem investigações proibidas, mas muita transparência e muito barulho. Perceberam? Viveríamos numa democracia se fosse sempre assim!

Então, de escândalos em escândalos, chegamos ao que considero o maior da história republicana brasileira. Refiro-me ao que a esquerda fez com nossas instituições! Isso, realmente, causa hipertensão arterial, dispneia, taquicardia, sudorese, distúrbio de sono, indignação, emigração ou êxodo, e por aí vai. O Brasil esquerdista está fazendo, em 24 anos, o que Cuba levou 67 anos para produzir, tornando-se um país em pandarecos. Nada escapa às consequências do aparelhamento pela esquerda! Veja a OAB, a ABI, a ABL, a CNBB. Olhe a Câmara dos Deputados, o Senado Federal, o governo da União, o STF, o TSE. Por fim, observe para quem a corrupção bilionária distribui suas merrecas em forma de milionárias mesadas.

Por Percival Puggina.
Publicado no website do autor, em 17 de maio de 2026.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “A Lei Áurea” (1888), de Aurélio de Figueiredo (1741-1825).

Sobre a imagem: pintura histórica brasileira que retrata a assinatura da Lei Áurea e a atmosfera política em torno do poder imperial no fim do século XIX. A composição enfatiza a teatralidade das instituições, a centralização simbólica da autoridade e a dimensão pública dos grandes acontecimentos políticos. A escolha da obra dialoga com o conteúdo do artigo ao evocar a relação entre Estado, poder e construção de narrativas políticas dentro da vida nacional.

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A gota d’água

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Acessar o website de Percival Puggina

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Outro dia li um comentário estúpido em uma rede social. A pessoa dizia que os padres deveriam se casar, sugerindo que o casamento fosse um remédio contra o homossexualismo e a pedofilia dentro do clero.

Não é a primeira vez que vejo piadinhas maliciosas e comentários rasos a respeito do sacerdócio. Aliás, assim como Cristo foi perseguido, humilhado e sacrificado, todo homem que se separa do mundo para continuar Sua missão na Terra certamente terá que carregar sua cruz.

E uma das cruzes que  os sacerdotes carregam é justamente a maledicência de pessoas incapazes de enxergar o mundo pelos olhos da fé, da razão e da transcendência. São pessoas que reduzem toda existência humana aos impulsos do corpo e aos desejos da carne, como se o homem fosse incapaz de dominar a si mesmo ou viver por algo maior do que o próprio prazer.

O mundo moderno perdeu a capacidade de entender a renúncia. Acredita que felicidade é satisfazer todos os desejos da carne. Por isso não consegue entender o sacerdócio como uma entrega voluntária a Cristo. O Padre Daniel Rodrigues, em seu curso de Filosofia e Teologia no Youtube, repete constantemente que um padre consegue perfeitamente viver sem sexo, mas não é capaz de viver sem amor. E quem ama, se sacrifica.

Então, o padre não é um homem fracassado afetivamente. Pelo contrário: é um homem cheio de amor, que escolheu, de forma consciente e espiritual, ouvir o chamado de Deus para cumprir a sua vocação. É importante entender que o  sacerdote abre mão do casamento, mas não despreza a família. Tanto que sua vida será dedicada a apoiar as famílias na missão mais importante do mundo: levá-las ao Céu.

Além disso, é intelectualmente desonesto associar celibato à perversão moral. O problema moral do homem não se resolve com uma aliança no dedo. Se fosse assim, não existiriam adultérios, abusos, prostituição, pornografia, violência doméstica e tantas outras perversões dentro de casamentos e famílias.

O casamento não canoniza ninguém automaticamente. Uma pessoa não se torna pura ou casta apenas porque se casou. A castidade é uma virtude nos dado pela graça divina e que todo ser humano deveria buscar — solteiro, casado ou vocacionado à vida sacerdotal.

Além disso, é profundamente injusto associar uma categoria inteira de homens que fizeram uma renúncia radical por amor a Cristo e ao próximo a crimes hediondos cometidos por indivíduos específicos. A pedofilia é um crime monstruoso, condenado moralmente e criminalmente, e deve ser tratada com absoluto rigor. Mas transformar exceções criminosas em instrumento de ataque ao sacerdócio revela desonestidade intelectual e preconceito anticatólico.

O sacerdote não abandona o casamento por incapacidade afetiva ou desvio moral. Ele faz uma entrega espiritual. Renuncia a uma vida comum para dedicar-se integralmente ao serviço de Deus e das almas.

Vivemos em uma sociedade tão sexualizada que muitos já não conseguem compreender que exista amor fora da lógica do desejo físico. Reduzem tudo ao corpo, ao impulso e ao prazer. Por isso não entendem o sacerdócio. Não entendem a disciplina, a renúncia e a busca sincera pela santidade.

O padre não é um homem sem amor. É justamente o contrário: é alguém que decidiu ampliar sua forma de amar. Assim como Cristo se sacrificou por todos nós, o sacerdote se sacrifica diariamente pelos fiéis.

O Padre Luís Henrique Brandão (Paróquia Santa Genoveva-Goiânia), que abandonou a carreira médica para seguir sua vocação, sempre responde com brilho nos olhos a todos que o questionam sobre sua escolha: “eu escolhi a melhor parte”.

Oremos para que Deus chame novos vocacionados e para que estes respondam com zelo à voz do Senhor. Oremos para que Deus nos conceda sacerdotes santos e fervorosos. Lembremos que sem sacerdotes, não há sacramentos. Sem sacerdotes, não há Eucaristia, confissão, unção dos enfermos nem a continuidade visível da missão que Cristo confiou à Sua Igreja. Entenderam agora porque o sacerdócio é tão atacado?

Por Patrícia Castro.
Publicado no website da autora, patriciacastro.org, em 25 de abril de 2026.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “A vocação de São Mateus”(1599-1600), de Caravaggio (1397-1475).

Sobre a imagem: a pintura retrata o instante em que Cristo chama Mateus para abandonar a vida comum e segui-Lo. A cena simboliza o chamado divino, a renúncia ao mundo e a escolha de uma missão espiritual superior aos interesses materiais e aos desejos terrenos. O forte contraste entre luz e sombra, característico da obra de Caravaggio, reforça a ideia da graça iluminando o homem em meio às inquietações e limitações da condição humana. A escolha da obra dialoga diretamente com o tema do artigo ao representar o sacerdócio como vocação, entrega e resposta livre ao chamado de Deus.

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Segundo Olavo de Carvalho, a mente revolucionária tem três características essenciais:

I. A inversão da percepção do tempo

As pessoas normais consideram que o passado é algo imutável e que o futuro é algo de contingente ― “o passado está enterrado e o futuro a Deus pertence”, diz o senso-comum.

Por outro lado, a mente revolucionária considera que o passado pode ser mudado (e ferozmente denunciado!) através da reinterpretação da História por via do desconstrucionismo ideológico (Nietzsche → Gramsci → Heidegger → Sartre → Foucault → Derrida → Habermas). Em suma: o futuro é uma certeza, e o passado uma contingência ― isto é, o reviralho total.

II. A inversão da moral

Em função da crença num futuro utópico dado como certo e determinado, em direcção ao qual a sociedade caminha sem qualquer possibilidade de desvio, a mente revolucionária acredita que esse futuro utópico inexorável é isento de “mal” ― esse futuro será perfeito, isento de erros humanos. Por isso, em função desse futuro utópico certo e dado como adquirido, todos os meios utilizados para atingir a inexorabilidade desse futuro estão, à partida, justificados. Trata-se de uma moral teleológica: os fins justificam todos os meios possíveis.

III. Troca de papéis entre sujeito e objeto

A culpa dos atos de horror causados pela mente revolucionária é sempre das vítimas, porque estas não compreenderam as noções revolucionárias que levariam ao inexorável futuro perfeito e destituído de qualquer “mal”. As vítimas da mente revolucionária não foram assassinadas: antes suicidaram-se, e a ação da mente revolucionária é a que obedece sem remissão a uma verdade dialética imbuída de uma certeza científica que clama pela necessidade desse futuro sem “mal” ― portanto, a ação da mente revolucionária é impessoal, isenta de culpa ou de quaisquer responsabilidades morais ou legais nos atos criminosos que comete.

Segundo a mente revolucionária, as pessoas assassinadas por Che Guevara ou por Hitler, foram elas próprias as culpadas da sua morte (suicidaram-se), por se terem recusado a compreender a inexorabilidade do futuro sem “mal” de que os revolucionários seriam simples executores providenciais.

Por Orlando Braga.
Conheça o website do autor.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “Balsa da Medusa” (1818), de Théodore Géricault (1791-1824).

A pintura retrata um grupo de náufragos agarrados a uma esperança distante em meio ao desespero e ao caos, simbolizando massas humanas conduzidas por promessas de salvação que podem terminar em tragédia — uma imagem que dialoga com as inversões morais e históricas descritas no texto.

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Recentemente, entrevistei uma estudante sueca de 26 anos a respeito de suas ideias sobre a vida. Perguntei se ela acreditava em Deus ou em alguma religião.

“Não, isso é tolice,” ela respondeu.

“Então como você sabe o que é certo e o que é errado?” perguntei.

“Meu coração me diz,” ela replicou.

Em poucas palavras, essa é a principal razão para a grande divergência que há na América, e também entre a América e boa parte da Europa. A maioria das pessoas usa o seu coração — incitado por seus olhos — para determinar o que é certo e o que é errado. Uma minoria usa sua mente e/ou a Bíblia para fazer essa determinação.

Escolha quase qualquer assunto e estas duas maneiras opostas de determinar certo e errado se tornam evidentes.

Aqui vão três exemplos.

Casamento entre pessoas do mesmo sexo: o coração favorece essa ideia. É preciso ter um coração endurecido para não ser comovido quando se veem muitos adoráveis casais do mesmo sexo que querem comprometer suas vidas mutuamente em casamento. O olho vê os casais; o coração se comove para redefinir o casamento.

Direitos dos animais: o coração os favorece. É difícil encontrar uma pessoa, por exemplo, cujo coração não se comova ao ver um animal sendo usado para pesquisas médicas. O olho vê o animal fofinho; o coração então equipara a vida animal e a vida humana.

Aborto: Como se pode olhar para uma menina de 18 anos, que teve relações sem proteção, e não ficar comovido? Que tipo de pessoa sem coração vai lhe dizer que ela não deveria abortar e que deveria dar à luz?

Os olhos e o coração formam uma força extraordinariamente poderosa. Eles só podem ser superados, na formulação de políticas, por uma mente e um sistema de valores que sejam mais fortes do que a dupla coração-olho.

Com o declínio das religiões judaico-cristãs, o coração, moldado pelo que o olho vê (aqui está o poder da televisão), tornou-se a fonte das decisões morais das pessoas.

Este é um problema potencialmente fatal para nossa civilização. O coração pode ser muito belo, entretanto não é nem intelectualmente nem moralmente profundo.

Portanto, é assustador que centenas de milhares de pessoas não vejam problema algum em admitir que o seu coração é a fonte dos seus valores. Seu coração sabe mais do que milhares de anos de sabedoria acumulada; sabe mais do que religiões moldadas pelos melhores pensadores de nossa civilização (e, para o crente, moldadas por Deus); e sabe mais do que o livro que guiou nossa sociedade — dos Fundadores de nossa singularmente bem-sucedida sociedade, passando pelos militantes contra a escravidão e chegando até ao Rev. Martin Luther King Jr. e à maioria dos líderes da luta pela igualdade racial.

Esta exaltação do próprio coração vai bem além da autoconfiança — é a autodeificação.

Uma das primeiras coisas que se aprende no judaísmo e no cristianismo é que os olhos e o coração são geralmente terríveis guias no que diz respeito ao bom e ao santo. “… não se prostituam nem sigam as inclinações do seu coração e dos seus olhos.” (Números 15:39); “O coração é mais enganoso que qualquer outra coisa…” (Jeremias 17:9).

Os apoiadores do casamento do mesmo sexo veem o adorável casal homossexual, e portanto não se interessam pelos efeitos das mudanças no casamento e na família sobre as crianças que não veem. E, como tem veneração pelos seus corações, o ideal bíblico de amor entre homem e mulher, casamento e família, não têm importância nenhuma para eles.

Os corações dos defensores dos direitos dos animais estão profundamente comovidos pelos animais que veem submetidos aos experimentos, mas não pelos milhões de pessoas que não veem que vão sofrer e morrer se pararmos com esses experimentos.

Da mesma forma, os corações das pessoas que apoiam a PETA (People for the Ethical Treatment of Animals, Pessoas pelo Tratamento Ético aos Animais) estão tão comovidas pela  condição dos frangos abatidos que a organização tem uma campanha intitulada “Holocausto no seu prato,” que compara o abate de galinhas com o massacre dos Judeus pelos nazistas.

Por 25 anos tenho perguntado a graduandos do ensino médio em toda a América se salvariam seu cão ou uma pessoa desconhecida, caso ambos estivessem se afogando. A maioria tem quase sempre votado contra a pessoa. Por quê? Porque, dizem sem hesitar, eles amam seu cão, não o estranho. Uma geração inteira foi criada sem referência a nenhum código moral acima dos sentimentos do seu coração. Não sabem, e não se importariam se soubessem, que a Bíblia ensina que os seres humanos, não os animais, foram criados à imagem de Deus.

Da mesma forma, aqueles que não conseguem chamar nenhum aborto de imoral estão comovidos pelo que veem — a mulher desolada que quer um aborto, não pelo feto humano que não veem. É por isso que os grupos pró-direitos abortivos são tão contra mostrar fotografias de fetos abortados — imagens assim podem comover o olho e o coração dos espectadores de maneira a julgar de outro modo a moralidade de muitos abortos.

É inegável que muitas pessoas usaram suas mentes e muitos usaram a Bíblia de maneiras que conduziram ao mal. E algumas dessas pessoas de fato não tinham coração. Mas nenhuma das grandes crueldades do século XX — o GULAG, Auschwitz, Camboja, Coréia do Norte, a Revolução Cultural de Mao — veio daqueles que obtiveram seus valores da Bíblia. E o maior mal deste século XXI, ainda que baseado numa religião, também não veio da Bíblia.

Enquanto isso, a combinação de mente, valores judaico-cristãos e coração produziu, ao longo dos séculos, o sucesso singular conhecido como América. Estribar-se no coração vai destruir esta diligente conquista em uma geração.

Por Dennis Prager.

Publicado originalmente em inglês em 16 de março de 2004, no endereço:
https://web.archive.org/web/20160313134016/http://www.dennisprager.com/its-the-heart-versus-the-bible/

O artigo foi traduzido por Timóteo Kühn para publicação no website Mídia Sem Máscara, em 30 de janeiro de 2014.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “Queda de Ícaro” (aprox. 1558), por Pieter Bruegel (1525/1530–1569).

A pintura foi inspirada no mito de Ícaro. Como se sabe, Ícaro ignora os avisos de seu pai, Dédalo, voa alto demais e, ao aproximar-se do sol, tem a cera de suas asas derretida, caindo no mar. Na obra, sua queda aparece quase escondida — visível apenas pelas pernas que emergem da água no canto inferior direito, enquanto o restante do mundo segue sua rotina. A imagem dialoga com o argumento do artigo ao sugerir que o entusiasmo ou os impulsos humanos, quando ignoram advertências e princípios mais sólidos, podem conduzir à queda.

Saiba mais, leia:

Desmentindo mitos da Idade Média: “Como a Igreja Católica construiu a Civilização Ocidental”, por Patrícia Castro

A barbárie legalizada: civilização sem Deus, justiça sem alma, por Patrícia Castro

A Verdade sobre a Inquisição: desfazendo os mitos, por Patrícia Castro

O cristianismo como ideia,
por Daniel Marcondes

Doçura comovedora, severidade fulminante,
por Plinio Corrêa de Oliveira

O ateísmo e o problema do bem,
por Jonathan Silveira

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Poucas coisas são tão sedutoras quanto errar acompanhado. Quando o erro se torna coletivo, ele deixa de parecer erro e passa a assumir a forma de consenso. A responsabilidade pessoal se dilui, e a consciência encontra repouso na estatística: “se todos pensam assim, logo não pode estar errado”.

José Ortega y Gasset chamou esse fenômeno de mentalidade do homem-massa: aquele que não quer razões, mas resultados; que não busca a verdade, prefere o conforto e considera ofensivo tudo aquilo que o obriga a pensar. Para o homem-massa, a discordância  ameaça à sua tranquilidade.

A busca da verdade exige esforço, risco e, muitas vezes, isolamento. Já o erro compartilhado oferece abrigo. E poucos episódios recentes revelaram isso de forma tão clara quanto o que ocorreu durante a pandemia da COVID-19.

Naquele período, médicos e cientistas que defendiam prevenção, cautela, debate científico aberto e pluralidade de abordagens foram ridicularizados, censurados e moralmente desqualificados. Não importava o currículo, a experiência clínica ou a intenção de proteger vidas. Bastava divergir do discurso dominante para ser tachado de irresponsável ou negacionista.

Ao mesmo tempo, aqueles que defendiam a vacinação em massa com produtos ainda em fase experimental, amparados por uma narrativa oficial e por grandes instituições, foram automaticamente elevados à condição de autoridades morais. Questioná-los não era visto como prudência científica, mas como heresia social. Não se podia debater; apenas obedecer — mesmo quando essa obediência pudesse custar a própria vida.

Pensar sempre representa um perigo para aqueles que desejam exercer domínio. Por isso, o apelo emocional torna-se a ferramenta preferida: ele dispensa argumentos, silencia perguntas e substitui a ciência por algo bem distante da verdade — o consenso.

Independentemente da posição que se adote hoje sobre aqueles acontecimentos, ninguém pode negar o quanto o comportamento coletivo foi revelador. A maioria não quis pensar, mas alinhar-se, pertencer ao rebanho que era conduzido pela narrativa oficial. E, como advertia Ortega, ser diferente tornou-se indecente.

Para desfazer esse pensamento bizarro, recorramos a Santo Agostinho que desmonta essa lógica com clareza desarmante: “A verdade não é alterada pelo número dos que nela creem.” A aclamação não transforma hipótese em verdade, nem o isolamento converte um argumento em erro. A verdade permanece o que é, ainda que seja incômoda e minoritária.

Podemos relembrar também as palavras de Jesus advertindo que a porta do céu é estreita. Infelizmente, apesar de todo o sacrifício feito por Ele, muitos optam pela porta larga e caminham para a perdição porque amam mais este mundo atolado em mentiras do que a Deus. Em outras palavras, preferem uma mentira confortável a uma verdade incômoda.

Mais grave ainda é a dimensão moral desse fenômeno. São João Paulo II ensina, na Veritatis Splendor, que uma consciência errônea continua sendo culpável quando a pessoa se recusa a procurar a verdade. Não é apenas o erro que compromete, mas a preguiça deliberada de pensar, o medo de questionar e a recusa de sair do conforto do rebanho.

A pandemia revelou muito sobre a questão sanitária, mas, no dia a dia, inúmeras pessoas continuam enfrentando problemas dos mais diversos porque se recusam a abrir a mente para buscar a verdade, custe o que custar.

Disse Jesus: “Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará” (Jo 8,32). Isso vale para qualquer área da vida.

Se você é um desses que ama ser aceito por todo mundo e foge de discussões que contestam suas ideias, vai um conselho: saia da caverna. Existe um mundo ensolarado esperando por você lá fora.

Por Patrícia Castro.
Publicado no website da autora, patriciacastro.org, em 24 de janeiro de 2026.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “A Negação de São Pedro” (1610), de de Caravaggio (1571-1610).

Sobre a pintura: a luz concentra-se no momento exato da fraqueza humana. Pedro, confrontado, hesita e nega. Ao seu redor, a sombra domina a cena, enquanto a claridade ilumina não apenas seu rosto, mas também os acusadores e o gesto que o denuncia, intensificando a tensão do instante. A iluminação transforma o acontecimento bíblico em símbolo universal — o momento em que, por medo ou pressão do ambiente, alguém escolhe alinhar-se à maioria em vez de permanecer fiel à verdade. A luz não acusa; revela. E, ao revelar, expõe o conflito entre pertencimento e convicção, tema que atravessa este artigo.

Mais da autora:

Desmentindo mitos da Idade Média: “Como a Igreja Católica construiu a Civilização Ocidental”

A barbárie legalizada: civilização sem Deus, justiça sem alma

Quando o tempo andava devagar

A Verdade sobre a Inquisição: desfazendo os mitos

Conheça o website da autora

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É impressionante como o homem contemporâneo se deixou embriagar pela tecnologia. Os mais velhos ainda conservam lembranças de um tempo que não volta mais; os mais jovens sequer sabem existir sem a comodidade absoluta que hoje consideramos normal. Muitos de nossos avós viveram sem máquina de lavar, sem geladeira, sem eletricidade, sem conforto algum — realidades tão banais hoje que já nem conseguimos conceber sua ausência.

Essa avalanche tecnológica cria a ilusão de progresso. Não precisamos mais ir ao banco; compramos pela internet, pagamos contas por aplicativos, já não sacamos dinheiro — a moeda tornou-se digital — e conversamos com pessoas do outro lado do mundo por meio de um pequeno objeto que carregamos no bolso. Tudo parece mais eficiente, mais rápido, mais “humano”.

Mas basta olhar pela tela desse mesmo aparelho que nos oferece tanta comodidade para perceber que não estamos avançando. Estamos regredindo. E a barbárie de hoje não tem o rosto tosco dos povos primitivos: ela é sofisticada, legalizada e moralmente cínica.

Esse arcabouço tecnológico, em si, não é o problema. Falando sobre a bomba atômica, Fulton Sheen já alertava que o mal não estava no artefato, mas na mente que o concebeu: “não são as bombas que ameaçam o mundo, são os homens”. A matéria não é má. A técnica não é perversa. O que apodreceu foi o coração humano — e ele apodreceu porque se afastou de Deus.

Hoje, colhemos os frutos dessa rebelião.

Na Inglaterra, uma jovem de 18 anos foi condenada à prisão perpétua — depois reduzida para 17 anos — por ter matado o homem que a violentou. Uma garota cuja dignidade foi rasgada, cuja intimidade foi tomada à força, cuja vida foi marcada de forma irreversível pela violência, agora vê o peso da justiça recair sobre ela — a vítima. O agressor destruiu sua alma em alguns minutos; o Estado decidiu destruir o restante de sua juventude com o selo oficial de “justiça”.

Isso não é civilização. É barbárie — e hoje ela veste toga.

Seria reconfortante imaginar que esse desvio moral é um problema distante, restrito a um país específico. Mas a barbárie contemporânea não respeita fronteiras. Ela se espalha com a mesma lógica, ou melhor, falta de lógica.

Na Inglaterra, uma vítima é sacrificada no altar de uma lei desumana. Na França, a Cidade Luz cancela seus rituais públicos por medo da própria sombra, refém de uma violência crescente alimentada por políticas irresponsáveis — violência que não pode sequer ser nomeada sem escândalo, porque a verdade fere o dogma politicamente correto. No Brasil, o quadro se completa: há exilados políticos tratados como párias, pessoas manifestamente inocentes apodrecendo atrás das grades e criminosos reincidentes circulando livremente pelas ruas, tudo embalado em decisões tecnicamente sofisticadas e moralmente grotescas.

Três países distintos, a mesma lógica perversa: pune-se quem reage, silencia-se quem discorda e protege-se quem ameaça. A lei permanece de pé; a justiça, não. O que ruiu não foram os sistemas — foi a consciência que deveria governá-los.

Não se trata de exaltar a violência, mas de reconhecer a obscenidade moral de um mundo jurídico que protege o agressor com teorias abstratas e sacrifica a vítima. Quando a lei perde a capacidade de reconhecer o sofrimento real, ela deixa de ser justiça e se transforma em instrumento de crueldade legitimada.

Esse caso não é exceção. É sintoma. Vivemos em uma “civilização” na qual:

• crianças podem ser eliminadas antes de nascer, em nome da “autonomia”;
• idosos são descartados para não comprometer estatísticas;
• doentes são empurrados para a morte por conveniência social;
• criminosos são explicados, enquanto vítimas são relativizadas.

Tudo isso em sociedades abarrotadas de diplomas, tribunais, ONGs e discursos emocionados sobre “direitos humanos”.

O que desapareceu não foi a organização social — foi a consciência moral.

Fulton Sheen descreveu esse processo com precisão cirúrgica: primeiro, o homem torna-se indiferente a Deus; depois, passa a odiá-Lo; por fim, esse ódio transborda para os outros homens. Quem rompe o primeiro vínculo do amor — o vínculo com Deus — já não consegue sustentar nenhum outro. O resultado é inevitável: uma sociedade que já não sabe distinguir justiça de crueldade.

A modernidade acreditou que poderia dominar a natureza sem obedecer a nenhuma lei superior. Conseguiu dominar a matéria, mas perdeu o domínio de si mesma. O homem moderno não é livre — é escravo dos próprios impulsos, das próprias ideologias e das próprias contradições.

Quando Deus é expulso, o homem deixa de ser sagrado. Quando o homem deixa de ser sagrado, tudo vira cálculo. E quando tudo vira cálculo, os inocentes sempre pagam a conta.

A barbárie contemporânea não usa clavas nem fogueiras. Ela usa sentenças judiciais, pareceres técnicos e vocabulário “humanitário”. Mata com luvas, destrói com justificativas, condena com tranquilidade moral.

Não será a fiscalização de armas, nem mais leis, nem organismos internacionais que resolverão isso. Nenhuma estrutura corrige uma alma deformada. O problema do mundo não é político, jurídico ou tecnológico. É espiritual.

Civilizações não caem porque falham em progredir, mas porque se recusam a obedecer a Deus. O retorno à verdadeira civilização só será possível quando o homem abandonar a fantasia de ocupar o lugar do Criador e aceitar, novamente, a condição de criatura. É preciso educar os filhos na virtude, ensiná-los a amar a Deus e ao próximo, para que as próximas gerações consigam enxergar a realidade que hoje se tornou invisível a um mundo que se afastou de Deus, abandonou a religião e se entregou a ideologias travestidas de justiça, mas marcadas por sangue.

Toda sociedade que tenta viver sem Deus acaba descobrindo — sempre tarde demais — que também não consegue viver com o homem.

Por Patrícia Castro.

Publicado no website da autora, patriciacastro.org,
em 23 de dezembro de 2025.

Nota da editoria:

Imagem de capa: “A Entrada de Cristo em Bruxelas” (1888), de James Ensor (1860 – 1949).

A obra retrata uma cena movimentada de uma procissão carnavalesca, supostamente realizada para celebrar a chegada de Cristo. No entanto, os personagens na pintura ignoram a figura de Cristo, que aparece quase escondida no centro da composição (veja a imagem dentro do artigo). A pintura faz alusão à entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, celebrada no Domingo de Ramos, mas a ênfase está na indiferença e na distorção da fé, sugerindo uma crítica à sociedade que, embora professe religiosidade, ignora o verdadeiro significado espiritual.

Mais da autora:

A Verdade sobre a Inquisição: desfazendo os mitos

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Por volta de 1950, eu já suspeitava de que o tal Papai Noel fosse uma grande lorota quando, certa noite, meus pais e tios se reuniram na sala de estar e fecharam a porta onde, como sagaz detetive mirim, colei o ouvido para receber a má notícia: Papai Noel não existia e meu desejado carrinho de pedais não estava em cogitação.

Papai Noel é um mito da infância. Representa-o um aposentado gordo e simpático buscando graninha extra para o próprio Natal ou um parente bem disfarçado, com touca vermelha de pompom branco, sumido nas recordações infantis referentes ao 25 de dezembro. E o Menino Jesus vai embora junto, como parte do elenco? Ignorá-lo nesse dia, nesse período do ano, notadamente numa família cristã, é colocar no barquinho de papel do politicamente correto o maior acontecimento histórico da aventura humana. É transformar uma data marcante da Fé e da humanidade numa festa pagã e comemorar, como em tempos remotos, o Yule no solstício de inverno nórdico.  Convenhamos!

É sobre esses êxitos que avança o batalhão cristofóbico da guerra cultural, forçando qualquer expressão socialmente percebida de religiosidade cristã a um recuo para a vida privada e impondo sua gradual interdição nos espaços públicos. Neles, os fatos da realidade podem ser escrutinados por opiniões de ateus, materialistas, comunistas, agnósticos, juristas, filósofos, antropólogos, consumidores, empreendedores, sindicalistas, seja em que condição for. Pode-se dar palpites a propósito de temas morais e sociais com qualquer fundamento e, mesmo, sem fundamento algum. Mas não se ouse abrir o bico se algo, naquilo que se diz, puder ser identificado como tendo semelhança ou raiz em algum princípio da moral ou da fé cristã. Já é coisa sabida que isso seria politicamente incorreto.

Então, o Natal virou símbolo, também, de incorreção política. Papai Noel é politicamente correto. O Menino Jesus, não. E, por isso, sumiu Ele do seu próprio Natal. O trenó é politicamente correto; o presépio, não. A árvore de Natal é politicamente correta; a manjedoura, não. A ceia da noite de 24 de dezembro é politicamente correta; a Sagrada Família, não. Felizmente, Deus me concedeu a graça de rejeitar essa barganha sem sentido, que leva a um feriado ou feriadão pagão, cujo motivo não pode ser explicitado. A mesma irrazão leva a uma troca de lembrancinhas sem algo que lhe dê causa e a algo que morre quando longe de sua seiva cristã.

Feliz Natal do Menino Jesus!

Por Percival Puggina.
Publicado no website do autor, em 19 de dezembro de 2025.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “Natividade” (1529 – 1530), de Antônio da Correggio (1489 – 1534).

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Em 4 de novembro de 2025, a cortina de ferro¹ desceu sobre a cidade de Nova York. Esse dia marca o fim desta cidade como centro financeiro e cultural. Marca também o final da vida judaica na cidade. Qual é a diferença entre o Monte Everest e a Nova York de Mamdani? Ambos são extremamente perigosos. Nenhum dos dois tem mercearias nem força policial. Mas o Monte Everest ainda receberá turistas.

A vida humana não tem valor no socialismo

A ideia de que a vida humana possua algum valor especial é um conceito estranho à maior parte da história e do pensamento humano. Esse valor só existe no Ocidente e somente após séculos de síntese entre os valores iluministas e os valores judaico-cristãos. Nas universidades, hoje dominadas pelo pós-modernismo, ensina-se que “um rato, um porco, um cachorro e um ser humano têm o mesmo valor moral.” A tragédia de Israel é que, desde antes da sua independência, enfrenta inimigos que não atribuem qualquer valor à vida de seus próprios filhos — muito menos à vida de crianças judias.

Quando um móvel velho se torna inconveniente, nós o quebramos e jogamos fora. Não há dilema moral nisso. Mas esse é o status da vida humana em qualquer lugar onde a combinação entre valores iluministas e valores judaico-cristãos não é reconhecida ou aceita.

É curioso quando socialistas, que não atribuem valor à vida humana, afirmam se preocupar com “corujas-pintadas”. No entanto, todo esse discurso serve para justificar o ataque ao capitalismo e à liberdade. A “crise” da coruja-pintada foi usada como pretexto para impedir construções e atividades madeireiras.² Corujas, porém, não são exatamente uma espécie ameaçada: o plano da administração Biden previa gastar 1,4 bilhão de dólares para eliminar cerca de 450 mil corujas-de-barriga-listrada!³ Essa espécie é maior, mais forte, mais agressiva, possui dieta mais ampla e compete diretamente pelo mesmo território da coruja-pintada — e está vencendo. Isso se chama evolução. As corujas-pintadas e as corujas-de-barriga-listrada são tão próximas que podem produzir descendentes férteis, e o cruzamento já está acontecendo. “Corujas híbridas” podem ser o futuro. Mas, curiosamente, os “progressistas” tornam-se criacionistas fixistas quando a narrativa envolve a defesa de políticas que ajudam a destruir o capitalismo.

A vida humana não tem valor para o Hamas e para os islamistas que Mamdani apoia. Ela não terá valor na Nova York de Mamdani. Hitler foi um socialista e um “muçulmano disfarçado”. Mamdani é um socialista e um muçulmano declarado. Os judeus na cidade de Nova York têm o mesmo futuro que os judeus tiveram na Europa de Hitler.

Algumas previsões sobre a vida na cidade de Mamdani

Os nova-iorquinos devem lembrar que, Mamdani é um progressista apenas para derrubar a sociedade judaico-cristã — ele é, no fundo, um islamista. Claro, a curto prazo ele apoia drag queens fazendo proselitismo com crianças de seis anos nas escolas. Mas os progressistas, se souberem ler, deveriam pesquisar como os gays são tratados em países muçulmanos. Alguns amigos de Mamdani são bastante explícitos sobre como acham que gays deveriam ser tratados.

É claro que os filhos sionistas — “porcos e cães”⁴ — serão os primeiros a ser eliminados. Mas, eventualmente, também chegarão as chamadas “aulas de voo”⁵ para gays.

O socialismo funciona como uma teocracia brutal, mas o seu “deus” não é o Deus judaico-cristão — é o próprio Estado.

Estou velho e doente demais para deixar este inferno, e já espero morrer na Nova York de Mamdani.

Mudanças estão chegando a Nova York… fechamento de supermercados, escassez de alimentos, filas por pão. Como meu pai aprendeu quando jovem, pão embolorado e água são mais do que suficientes para os camaradas. Os hipsters que votaram em Mamdani e ficam indignados quando o venti chai latte com leite de amêndoas⁶ é preparado errado terão um rude despertar.

Os nova-iorquinos irão descobrir algumas coisas sobre os comunistas.

Você até pode eleger comunistas, mas não consegue tirá-los do poder depois. “Camaradas” não permitem que o povo escolha seus governantes novamente. Não espere que alguém que não seja comunista volte a controlar Nova York tão cedo.

“Socialista democrata” é apenas um rótulo elegante que estalinistas usam quando lhes convém. Socialistas defendem execuções públicas. Meu pai testemunhou isso com os próprios olhos quando viveu sob o chamado “socialista democrático” Joseph Stalin.

Mamdani vai fazer David Dinkins parecer Rudy Giuliani. Dinkins tolerou um pogrom. Mas aquilo vai parecer brincadeira de criança perto do pogrom que está por vir.

Mamdani vai administrar o golpe de misericórdia

Nova York vinha registrando cerca de quatrocentos homicídios por ano nos últimos anos, o que, para uma cidade do seu porte, é um número relativamente baixo.

Durante o governo de David “Pogrom” Dinkins, o pico chegou a 2.245 homicídios em 1990. Esse recorde vai ser facilmente ultrapassado poucos meses depois que Mamdani assumir o cargo.

Calculo que uma estimativa modesta do número de assassinatos na cidade de Nova York sob o governo de Mamdani seja uma taxa equivalente à de muitas cidades no México, Venezuela e Brasil: cem por 100 mil habitantes por ano. Essa taxa é endêmica nas Américas ao Sul dos Estados Unidos. Se a cidade de Nova York tem dez milhões de habitantes, legais e ilegais, isso se traduz em dez mil assassinatos por ano. Assassinato na cidade de Nova York será, na prática, legal.  Com a polícia sem financiamento, apenas os assassinatos de membros de alto escalão do partido serão investigados. Como se pode investigar dez mil assassinatos?

Vi três prefeitos de Nova York tentaram destruir a cidade: John Lindsay, David Dinkins e Bill de Blasio. Mas, em comparação a Mamdani, eles teriam causado apenas ferimentos superficiais. Mamdani, será quem dará o golpe de misericórdia.

Epílogo: Uma explicação do que aconteceu

Como alguém cujas ideias já foram responsáveis por centenas de milhões de mortes, e que tem aliados ligados ao atentado do World Trade Center, consegue vencer a eleição para prefeito com uma enorme margem de votos?

Como alguém cujas crenças já foram responsáveis ​​por centenas de milhões de mortes, cujos amigos e associados explodiram o World Trade Center, pode vencer a eleição para prefeito com uma vitória esmagadora? Nova York era um antro de depravação moral. Mamdani é o castigo moderno para Sodoma e Gomorra. Uma cidade “progressista e moderna” será destruída por um governo progressista e moderno. Mamdani é o fogo e o enxofre que punirá Nova York por seus pecados.

Por Dr. Alexander Nussbaum.
Traduzido do inglês pela editoria da Cultura de Fato. Para acessar o artigo original, clique aqui.

Notas do tradutor:

1. Metáfora que faz referência à Cortina de Ferro da Guerra Fria: a barreira ideológica que separava o mundo comunista (ditaduras socialistas do Leste Europeu) do Ocidente democrático.
2. As corujas-pintadas vivem em florestas antigas. Para protegê-las, foi proibida a exploração de madeira em grandes áreas, o que impactou a economia madeireira e resultou em perda de empregos. Depois, descobriu-se que o principal problema para a sobrevivência da espécie não era a atividade humana, mas sim outra coruja: a coruja-de-barriga-listrada, maior, mais agressiva, com dieta mais variada e que disputa o mesmo território.
3. https://noticiasambientales.com/animais/a-polemica-medida-de-donald-trump-contra-as-corujas-1300-milhoes-para-mata-las/
4. Expressão que reflete linguagem típica de grupos jihadistas como Hamas ao se referirem a judeus e israelenses, utilizando termos que visam desumanizar o inimigo.
5. O autor faz referência às execuções de homossexuais realizadas por grupos jihadistas (como o ISIS), que jogavam pessoas de edifícios altos como forma de punição pública.
6. Venti chai latte é uma bebida de cafeteria, especialmente conhecida na rede Starbucks.

Nota da editoria:

Imagem da capa: “New York” (1911), de Oleg Ryzhkov.

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* Notas da editoria

Nash ¹, o matemático nem terminou de convidar Bomfim ² para um chá da tarde e já obteve uma resposta requintada: “Desde que possamos encerrá-lo após o anoitecer, eu aceito! Assim, sentaremos à beira da tarde e veremos a noite que plantaremos” ³. O poeta ainda completou: “Gosto de despentear os cabelos da noite, para depois uni-los em tranças úmidas de orvalho com fivelas de pirilampos” ⁴. Na verdade, Nash já previa que seu pedido seria aceito, em muitas outras ocasiões seu amigo havia lhe dito: “Em sua casa, no alto daquele rochedo, eu abriria uma janela sempre que precisasse colher um poema” ⁵!

O encontro levou meses para ocorrer, porém, logo no início daquela visita, Bomfim ficou perplexo — notou que a mesa e a cadeira nas quais Nash trabalhava estavam voltadas para o lado oposto ao da janela, além do mais, a ventana estava encoberta por uma cortina espessa e bicolor (amarela do lado direito e bordô do lado esquerdo).

Diante daquela cena, o visitante não se conteve, e mesmo prevendo que o morador teria argumentos extremamente lógicos, provocou. Bomfim apontou o dedo indicador para a cortina e disse: “Assim você realmente não perderá sua concentração; perderá o seu norte”.

Perante uma coincidência descomunal, Nash apontou para o topo de cada estante e de cada cantoneira que encobriam as paredes daquele escritório octogonal, mostrando que cada seção era nomeada pela sigla de um ponto cardeal ou colateral. O matemático ainda explicou que os objetos predominantemente claros eram deixados a leste (analogamente com a nascente do Sol), enquanto os mais escuros eram posicionados a oeste. Em seguida, Nash, que trajava vestimentas pretas, contornou seu amigo com indumentárias claras e prosseguiu a conversa.

Nada mais se sabe sobre aquela visita, exceto que nos dois ou três dias posteriores o matemático não fez cálculos, e o poeta não escreveu poemas.

O fictício encontro entre o poeta e o matemático permite revelar o âmago de um dos muitos pensamentos descritos na obra Ortodoxia, na qual, logo nas primeiras páginas, o autor, G. K. Chesterton (1874 – 1936), afirma: “O poeta apenas pede para pôr a cabeça nos céus. O lógico é que procura pôr os céus dentro de sua cabeça” ⁶. Contudo, o livro, que busca expor as contradições da natureza humana, não ataca a lógica, apenas alerta que “O louco não é um homem que perdeu a razão. O louco é um homem que perdeu tudo, exceto a razão” ⁷.

Talvez, aqueles que nunca tenham lido Ortodoxia e que jamais tenham discutido com loucos discordem de Chesterton, pois pessoas sãs, quando debatem com desvairados, comumente levam a pior e desvendam os fatores da derrota. Causas que também são documentadas pelo escritor inglês.

“A mente dele [o louco] move muito mais rápido por não se atrapalhar com coisas que costumam acompanhar o bom juízo. Ele não é embaraçado pelo senso de humor ou pela caridade, ou pelas tolas certezas das experiências. Ele é muito mais lógico por perder certos afetos da sanidade” ⁸.

Agora, deixemos de lado os cálculos e as poesias, para considerarmos genericamente todas as possibilidades inerentes da vida humana.

De modo bastante sumário, podemos categorizar todos os nossos esforços em quatro tipos: artísticos, científicos (no qual, incluiremos o “ramo” tecnológico), políticos e credos (crenças das quais não devem ser limitadas por religiões ⁹). Obviamente, assim como somente os pontos cardeais não sinalizam todas as direções possíveis de modo preciso, nossas quatro categorias também não explicitam pontualmente todas as nossas atividades, mas ambos os conceitos oferecem “um norte”. Além do mais, algumas pautas são neutras. Por exemplo: quando focamos em nossas finanças (pauta econômica), o objetivo poderá ser a compra de um aparato tecnológico, um livro religioso ou, talvez, um ingresso para uma peça teatral. O valor do dinheiro não está no próprio dinheiro, salvas exceções paradoxais — por meio de uma moeda muito antiga não é possível pagar uma “conta de luz”, mas é possível vendê-la devido ao valor histórico!

E entretenimento, é catalogável como “atividade neutra”? Na realidade, assim como não precisamos de uma bússola para chegar onde estamos, não precisamos, neste caso, “catalogar” entretenimento. Explico. Quando fazemos um curso profissionalizante (seja de administração de empresas ou de mecânica dos fluidos), almejamos adquirir uma qualificação; uma vez especializados, desejamos obter ganhos financeiros; em posse de dinheiro aspiramos a, por exemplo, adquirir um automóvel para nos deslocarmos com maior rapidez e mais conforto, e assim indeterminadamente. Mas, quando pegamos um baralho e jogamos paciência, o nosso único objetivo é “jogar paciência”, ou seja, desejamos apenas “passar o tempo” ¹⁰.

Entretanto, antes de classificar entretenimento como algo inútil, voltemos a G. K. Chesterton. Ainda em Ortodoxia, o autor afirma que os loucos são incapazes de executar ações sem metas. “Assobiar andando por aí, golpear o capim com uma bengala, bater os calcanhares no chão ou esfregar as mãos” ¹¹ são coisas apenas para homens sensatos! Elucidando. Um louco que acreditasse que todos estão conspirando contra ele, possivelmente, seria incapaz de observar passivamente alguém esfregando as mãos ou golpeando um gramado, pois iria acreditar que tais atitudes fossem sinas para que outras pessoas, por exemplo, devam atacá-lo.

Hoje é notável que muitas crianças não possam brincar com bolas, mas precisem frequentar cursos de futebol; ou não possam usufruir de uma piscina no próprio condomínio, sem que haja um professor de natação; brinquedos com efeitos sonoros e luminosos também não são admitidos se os sons não ensinarem outros idiomas e se as luzes não piscarem com base em algum algoritmo que ensine matemática! Contudo, é evidente que entre golpear capim e jogar futebol existem fortes diferenças: o segundo requer técnica, cooperação mútua e preparo físico. No entanto, lembre-se que nossas quatro categorias (artes, políticas, ciências/tecnologias e crenças) são extremamente sumarizadas. Mesmo assim, se essas atividades requerem aulas técnicas, quais seriam realmente do tipo “passatempo”? Além do mais, é válido mencionar que aqui a criança é a vítima, portanto, a origem do problema está no adulto.

Qualquer excesso faz mal: comer espinafre faz bem; comer somente espinafre faz mal! Analogamente, um sacerdote que não tenha senso administrativo e político poderá encontrar dificuldades para gerenciar seu templo, enquanto um administrador de empresas dotado de grande racionalidade e que sofra de TOC não poderá ser salvo pela razão — que é a causa raiz do problema —, mas poderá ser recuperado pela fé. Mesmo assim, é claro que um sacerdote passará a maior parte do tempo envolvido com teologia, enquanto um gestor se envolverá mais com processos administrativos e políticos. No entanto, até mesmo uma perfeita divisão não basta.

Caso um padre divida igualmente seu tempo entre celebrar missas e apresentar shows de Heavy Metal, ele certamente não será um bom profissional em uma, ou em ambas as atividades. Entre as ações de cada um de nós, espera-se uma certa compatibilidade, ou em outras palavras, ininterruptamente exige-se uma “filosofia de vida”. Sendo que filosofia transcende cursos universitários e é aperfeiçoada durante toda a vida.

Todavia, existem algumas atividades que exigem muita lógica e pouca experiência de vida. Talvez, um programador de computadores seja capaz de, solitariamente, especificar um minucioso algoritmo que descreva como jogar pôquer, para, depois, ainda sozinho, converter tais regras em um belo jogo eletrônico. Porém, este mesmo profissional poderá perder uma partida real pela sua incapacidade de perceber os blefes de seus adversários. Este é o motivo pelo qual o filósofo Olavo de Carvalho (1947 – 2022), em algumas ocasiões, proferiu: “existem matemáticos prodígios, mas não existem filósofos prodígios”. Ciências humanas exigem continuamente mergulhar no mundo, retornar à superfície e avaliar tudo o que foi profundamente vivenciado; ciências exatas exigem que o indivíduo mergulhe veemente para dentro de si próprio.

Atualmente é evidente que evoluímos tecnicamente, o que é ótimo. Das grandes aeronaves aos nossos pequenos automóveis, temos “algoritmos” que contribuem com a nossa segurança e o nosso conforto, ou dos grandes laboratórios clínicos aos nossos domésticos medidores de pressão arterial, temos a ciência e a tecnologia como grandes aliadas. Por outro lado, é claro que progredimos pouco nas ciências humanas. E pior, parece que muitos veem nas tecnologias e no “mundo empírico” uma futura possibilidade de eliminar muitos (ou todos) os sofrimentos humanos.

Porém, assim como é inerente da água não ter forma própria, o sofrimento é inerente ao ser humano. É ótimo que existam vacinas, antibióticos e aspirinas, mas seres humanos transcendem os problemas físicos. Um poderosíssimo computador (mesmo quando dotado de inteligência artificial) não sofre, pois não reconhece o seu próprio ser, ao contrário de nós, que somos conscientes de nossas próprias existências, e, portanto, padecemos psicologicamente. E mesmo que no futuro as ciências compreendam tudo (o que é tão plausível quanto um conto de fadas), ainda teríamos outro problema, que seria o excesso de tédio alavancado pela ausência do mistério!

Ainda em Ortodoxia, Chesterton afirmou que “enquanto se tem um mistério se tem saúde; quando se destrói o mistério se cria a morbidez ¹²”, enquanto o Padre Jesuíta Antônio Vieira (1608 – 1697) declarou:

“A admiração é filha da ignorância, porque ninguém se admira senão das coisas que ignora, principalmente se são grandes; e mãe da ciência, porque admirados os homens das coisas que ignoram, inquirem e investigam as causas delas até as alcançar, e isto é o que se chama ciência”.

Quando o cristianismo afirma que cada um nós deve carregar sua cruz, ele não ignora nenhum dos conceitos anteriores. Além do mais, nossos sofrimentos contribuem para os nossos aperfeiçoamentos, a mesma lógica torna plausível até mesmo imaginar o demônio como uma espécie de personal trainer, sobretudo de pessoas já capacitadas de boa ética! Contudo, o cristianismo também defende que devemos amar ao próximo como amamos a nós mesmos, e foi, certamente, pensando nisto que a Igreja Católica consolidou instituições como os hospitais. Além do mais, a mesma igreja que possibilitou o método cientifico ¹³ nunca pretendeu eliminar, por exemplo, o mistério da Santíssima Trinidade.

Em 2003 o então cardeal Joseph Aloisius Ratzinger (1927 – 2022) proferiu, em entrevista concedida ao jornalista italiano António Socci:

É fácil perceber que as coisas proporcionadas por um mundo meramente material — ou mesmo intelectual — não atendem à necessidade mais profunda, mais radical, que existe em todo o homem: porque — como dizem os Padres da Igreja — o homem anseia pelo infinito. Parece-me que precisamente o nosso tempo, com as suas contradições, os seus desesperos, o seu massivo empenho em refugiar-se em becos sem saída como a droga, manifesta visivelmente essa sede do infinito.

Quando o homem busca o infinito por meio de algo materialmente ou intelectualmente demonstrável (mensurável), ele pode acabar como o louco que acredita que todos estão conspirando contra ele, ou seja, doentio pelo egocentrismo. Por exemplo, é evidente que devemos desempenhar nossas profissões com total perseverança, responsabilidade e máxima perfeição, mas seria errôneo buscarmos “o infinito” trabalhando em uma indústria, comércio, órgão educacional ou outras instituições. Afinal, é claro que aqueles que buscam o infinito unicamente por meio de um ofício finito acabam adquirindo um grande desequilíbrio em sua vida, ou seja, mesmo que sejam sublimes em determinado segmento, irão desprezar outros ramos, cargos e, consequentemente, outras pessoas. Na ânsia de se engradecerem, não notarão o quanto se apequenarão em seus “próprios mundos”!

Quando um egocêntrico acredita que todos só se interessam por ele, já que se vê como medida máxima, ele não será capaz de ver nos outros nada além daquilo que ele mesmo não possa conter, assim não encontrará nada de substancial ou misterioso em ninguém — todos se tornam desinteressantes, e ele se tornará um chato de tão limitado por suas atuais capacitações! ¹⁴ De certo modo, estamos presenciando algo similar no campo artístico.

Na obra Como a Igreja Católica Construiu a Civilização Ocidental, o autor, Thomas Woords Jr., deixa claro que, quando um artista perde a expectativa de transcendência de si e deste mundo, ele produzirá obras que exprimam suas próprias lutas e seus próprios sentimentos, enfim irá explorar sua essência. Woods sela tal conceito documentando que “o artista medieval, consciente de que seu papel era comunicar algo maior do que ele mesmo, normalmente não assinava as obras” ¹⁵. Talvez, este seja o motivo pelo qual artistas comumente tornam-se militantes de políticos totalitários — ambos são individualistas.

Por fim, não basta ter senso político, artístico, científico e estar envolto de mistérios e entretenimentos. Também não basta esvaziar-se de si, para que, no espaço vago, se possa engrandecer-se dos outros. Nossas necessidades são ainda mais elevadas.

Assim como nossas ações do presente visam a algo no futuro (frequentamos o ensino fundamental, objetivando cursar universidades; obtemos diplomas, visando a alcançar empregos, e assim sucessivamente), também precisamos atribuir a esta vida um propósito que esteja em outra, do contrário, inevitavelmente consideraremos que o sepulcro é o único troféu para toda a biografia! Neste caso, é válido agirmos de modo oposto ao matemático e ao poeta do conto — enobrecermo-nos diante da possibilidade de conhecer o desconhecido.

Se um matemático desejar se comover pelos poemas, ele deverá “lê-los com o coração”; se um poeta desejar desfrutar de cálculos, ele deverá estudá-los com a razão. Da mesma maneira, se desejamos viver esta vida plenamente, precisamos considerar a morte como um fato, acreditar na transcendência com o coração e, se nada disso for suficiente, devemos fortalecer nossa fé pelas ciências, por evidências arqueológicas e por outros aspectos históricos ou empíricos. Afinal, acreditar que o cristianismo se mantém por séculos alicerçados exclusivamente na coluna da fé é como acreditar que alguém realmente goste de “despentear os cabelos da noite, para depois uni-los em tranças úmidas de orvalho com fivelas de pirilampos”.

Por Eric M. Rabello.

Notas:

1. Em alusão ao matemático norte-americano John Forbes Nash (1928 – 2015), que além de ter sido reconhecido academicamente, tornou-se figura popular por meio do filme Uma mente brilhante (drama biográfico). 
2. Em alusão ao poeta brasileiro Paulo Bomfim (1926 – 2019). Foi membro da Academia Paulista de Letras, ocupou a cadeira de número 35. 
3. Citação baseada em entrevista que Paulo Bomfim (1926 – 2019) concedeu ao jornalista Salomão Schvartzman (1934 – 2019), em 15 de maio de 2006 (Rádio Cultura FM de São Paulo, 103,3 Mhz). 
4. ibid., p. N/D. 
5. O Colecionador de Minutos, São Paulo, Editora Gente 2006. p. 11. 
6. Ortodoxia, São Paulo, Editora Mundo Cristão 2017. p. 26. 
7. ibid., p. 28. 
8. G. K. Chesterton. loc. cit. 
9. Por exemplo, quando temos no mercado problemas financeiros, a origem poderá ser a falta de crédito, ou seja, a carência de fé (crer, acreditar). 
10. No contexto deste artigo, tecnologia, sobretudo tecnologia da informação, também pode ser enquadrada como “atividade neutra”, contudo foi associada às ciências devido ao grande valor contemporâneo deste setor.
11. Ortodoxia, São Paulo, Editora Mundo Cristão 2017. p. 27. 
12. ibid., p. 39. 
13. Na obra Como a Igreja Católica Construiu a Civilização Ocidental (São Paulo, Editora Quadrante 2010. p. 72.), o autor, Thomas Woods Jr. menciona que o pe. Stanley Jaki alerta que o livro da Sabedoria (11, 20) diz que “Deus dispôs todas as coisas com medida, quantidade e peso”, e que a partir de tal fato foi possível arquitetar o método cientifico. 
14. Até mesmo clérigos, se desejarem “cegamente” um crescimento intelectual na teologia, poderão utilizá-lo, sobretudo, para sobrepujar outros sacerdotes e leigos!
15. ibid., p. 210. 

Notas da editoria:

1. Imagem de capa: “O navio dos loucos” (1503 – 1504), por Hieronymus Bosch (1450 – 1516).
2. Este artigo foi originalmente publicado em 2 de outubro de 2020. 28 de outubro de 2025 corresponde à última edição.

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* Notas da editoria

Todo processo de evolução pessoal acarreta um sentimento ambíguo: por um lado, a certeza de um amadurecimento, resultado do acúmulo de experiências e conhecimento, por outro, uma sensação de incapacidade de lidar com aspectos triviais da vida.

É muito comum pessoas que alcançam estágios superiores começarem a sentir que as escolhas que elas fizeram em outros momentos, e que faziam muito sentido até ali, já não se encaixam mais nessa nova fase mais amadurecida. Seja a carreira profissional, a linha de estudos, a fé religiosa e até as pessoas com quem decidiu conviver, se mostram agora em dissonância com essa nova fase.

Isso é perigoso porque aquelas antigas escolhas, que até este momento faziam parte da vida da pessoa, começam a ser vistas como entraves, como elementos que a dificultam de seguir em frente.

Só que não é possível abandonar tudo. Isso traria consequências traumáticas e irreversíveis. Além do que, o abandono seria como uma fuga, o que não condiz com a atitude de uma pessoa evoluída.

A verdade é que quem se encontra em um estágio superior de amadurecimento precisa ser capaz, em vez de abandonar as coisas, absorvê-las. Precisa aprender a ressignificar as circunstâncias para que elas façam sentido nesse novo momento.

Para isso, porém, precisa tornar-se protagonista da própria existência. Isso significa agir intencionalmente no sentido de transformar todas as coisas que fazem parte da sua vida em colaboradoras do seu processo de evolução pessoal.

Por esse motivo, não cabe fazer-se de vítima das circunstâncias. Pelo contrário, como superior, deve se esforçar para entendê-las e guiá-las. Não cobrar delas que estejam no mesmo nível de amadurecimento, mas evitar o estágio que elas estão e aprender a conviver com elas, compreendendo-as e amando-as.

Claro que, de tempos em tempos, algumas coisas precisam ser abandonadas. No entanto, estas se referem aquelas que, por sua natureza, são temporárias e já cumpriram o seu papel. As outras precisam ser absorvidas e receber um novo significado.

Portanto, é preciso ser o líder da sua própria existência e luz na existência dos outros. Não se deve fugir, nem abandonar as coisas, como se tudo fosse descartável, nem agir como quem é impedido pelas coisas que lhe rodeiam. Deve-se, sim, dirigi-las e iluminá-las.

E é exatamente essa capacidade de dar sentido positivo a tudo o sinal mais claro de um verdadeiro amadurecimento.

Por Fabio Blanco.
Publicado no canal do Telegram do autor, em 6 de agosto de 2025.
Fabio Blanco também é o responsável pelo portal filosofiaintegral.com.br, e seu wesite fabioblanco.com.br.

Notas da editoria:

Imagem da capa: “Manhood” (1842), de Thomas Cole (1801 – 1848). Esta é uma das quatro paisagens da sequência intitulada “The Voyage of Life”.

O título desta postagem (“Paradoxo do amadurecimento: liderar sem abandonar o passado”) foi atribuído por nossa editoria.

Em complemento ao artigo, assista ao depoimento de Silvio Grimaldo: como Olavo de Carvalho mudou sua vida:

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