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O mantra da “educação”

Thomas Sowell — Tue, 24 Mar 2026 03:00:13 +0000

“A educação sem valores, por mais útil que possa ser,
tende a transformar o homem em um demônio mais inteligente.”
C. S. Lewis (1898–1963)

Um dos tristes e perigosos sinais de nosso tempo é o grande número de pessoas fascinadas por palavras, sem sequer se preocuparem em observar as realidades que elas encobrem.

Uma dessas palavras cujo sentido raramente é questionado por muitas pessoas é “educação”. Mas “educação” pode abranger desde cursos de física nuclear até aulas de simples giro de bastão.

Infelizmente, uma parcela cada vez maior da educação americana — tanto nas escolas quanto nas faculdades e universidades — aproxima-se mais do extremo trivial do que do rigor da física nuclear. Até mesmo instituições respeitáveis vêm, cada vez mais, ensinando conteúdos que os alunos já deveriam ter aprendido no ensino médio.

Não há muitos estudantes sérios buscando cursos igualmente sérios. Se observarmos as áreas em que os estudantes americanos se especializam nas faculdades e universidades, veremos que elas se concentram fortemente no extremo menos rigoroso do espectro.

No que diz respeito à pós-graduação em áreas rigorosas, como matemática e ciências, é comum que estudantes estrangeiros obtenham mais desses diplomas nas universidades americanas do que os próprios americanos.

Uma manchete recente do Chronicle of Higher Education anunciava: “Mestrado em Inglês: vai cortar grama”. A matéria destacava um homem com esse título que acabou ingressando no ramo de paisagismo, devido à baixa demanda por profissionais com mestrado em inglês.

Um número excessivo de pessoas deixa até mesmo nossas instituições acadêmicas mais prestigiadas sem as habilidades necessárias para serem economicamente produtivas, nem o desenvolvimento intelectual necessário para se tornarem cidadãos e eleitores capazes de discernimento.

Estudantes podem se formar em algumas das instituições mais prestigiadas do país sem jamais aprender nada sobre ciência, matemática, economia ou qualquer outra área que os torne produtivos para a economia ou eleitores informados, capazes de enxergar além da retórica política.

Ao contrário, pessoas com esse tipo de “educação” costumam ser mais suscetíveis à demagogia do que a população em geral. E essa não é uma situação exclusiva dos Estados Unidos. Em diversos países, indivíduos formados em áreas mais leves têm sido fontes de instabilidade política e até mesmo de violência em massa.

Tampouco é este um fenômeno novo. Uma obra acadêmica sobre a história de Praga no século XIX mencionava os “bem instruídos, porém subempregados” jovens tchecos que fomentavam a polarização étnica — polarização essa que não apenas persistiu, como se intensificou no século XX, levando a trágicas consequências tanto para tchecos quanto para alemães.

Em outros países da Europa Central, entre as duas guerras mundiais, uma classe crescente de jovens recém-formados ressentia-se amargamente por ter de competir, nas universidades, com judeus mais qualificados e, na vida profissional, com judeus já estabelecidos nos negócios e nas profissões. Disso resultaram políticas antissemitas e episódios de violência.

Foi praticamente a mesma história na Ásia, onde minorias bem-sucedidas, como os chineses na Malásia, eram alvo do ressentimento de malaios recém-educados que não dispunham das qualificações acadêmicas nem das habilidades comerciais necessárias para competir com eles. Esses malaios exigiram — e obtiveram — leis e políticas fortemente discriminatórias contra os chineses.

Situações semelhantes se desenvolveram, em diferentes períodos, na Nigéria, Romênia, Sri Lanka, Hungria e Índia, entre outros países.

Em muitos países do Terceiro Mundo, formaram-se tantos diplomados desprovidos de habilidades relevantes que a expressão “os educados desempregados” tornou-se um clichê entre os estudiosos dessas sociedades. Isso não apenas se tornou um problema pessoal para indivíduos educados — ou parcialmente educados — sem a capacidade de atender às suas expectativas crescentes, também passou a representar um grave problema econômico e político para esses países.

Tais pessoas têm se revelado alvos ideais de demagogos que promovem a polarização e a discórdia. Nos Estados Unidos, ainda estamos nos estágios iniciais desse processo. Mas basta visitar campi universitários onde há departamentos inteiros dedicados a cursos menos rigorosos que pregam um sentimento de vitimização e ressentimento, e observar as consequências na polarização racial e étnica nessas instituições.

Há cursos de baixo rigor que permitem aos estudantes passar anos na faculdade sem se tornarem, de fato, educados.

Não precisamos de mais “investimento” governamental para gerar mais desse tipo de “educação”. Termos grandiosos como “investimento” não deveriam nos cegar para a realidade desagradável dos gastos políticos clientelistas.

Por Thomas Sowell.
Tradução Editoria Cultura de Fato.
Publicado em 9 de maio de 2011, originalmente em inglês e sob o título The ‘Education’ Mantra.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “The Village School” (aprox. 1670), de Jan Steen (1625/1626–1679).

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A fábrica de militantes disfarçada de escola

Claudio Apolinario — Sat, 07 Feb 2026 03:14:25 +0000

“A educação, no Brasil, só se distingue do crime
organizado porque o crime é organizado.”
Olavo de Carvalho (1947 – 2022)

Durante décadas, o Brasil assistiu à transformação metódica de escolas em células de doutrinação. A esquerda chama isso de “democratização do ensino”. Eu chamo pelo óbvio: aparelhamento ideológico.

Gramsci ensinou que revolução não se faz com fuzis, mas com livros didáticos. Ele entendeu que a conquista do poder passa pela conquista da cultura. Controlar escolas e universidades significa controlar o imaginário das próximas gerações. É guerra de posicionamento, não de movimento.

No Brasil, essa estratégia foi aplicada com precisão cirúrgica. O Ministério da Educação foi aparelhado e virou laboratório gramsciano. Nos governos de esquerda, as nomeações políticas substituíram critérios técnicos. O conteúdo curricular passou por filtro ideológico. Professores viraram agentes de transformação social — máscara retórica elegante para militantes de sala de aula.

O cavalo de Troia perfeito foi a pedagogia de Paulo Freire. Sob o pretexto de “educação libertadora”., introduziu-se a ideia de que todo conhecimento é político e que o professor deve “conscientizar” o aluno — eufemismo para doutrinação marxista. Freire virou patrono da educação brasileira por lei federal em 2012. Não por acaso, a educação brasileira é um desastre absoluto.

A ironia é brutal: enquanto países asiáticos focavam em matemática, ciências e conteúdo objetivo, o Brasil abraçou pedagogias construtivistas que priorizavam “consciência crítica” sobre conhecimento factual. As consequências são claras: gerações inteiras que decoram slogans de esquerda, mas não sabem interpretar um texto. Sabem protestar, mas não sabem pensar.

O resultado? O país que celebra esse método como gênio pedagógico ocupa as últimas posições em leitura e matemática no PISA 2022, entre 81 países avaliados. Mas para a esquerda, isso não é falha — é método. Afinal, o objetivo nunca foi educar e sim formar militantes.

Veja o ENEM. Prova que deveria medir conhecimento virou teste de alinhamento ideológico. Questões sobre desigualdade social, racismo estrutural e gênero aparecem sistematicamente, enquanto conteúdos factuais de História e Geografia ficam em segundo plano. Matemática e ciências seguem o mesmo destino. A mensagem é clara: importa mais saber a narrativa progressista correta do que dominar conteúdo objetivo.

As universidades federais completaram o projeto. Transformaram-se em feudos ideológicos onde discordância é heresia. Casos de perseguição a professores conservadores são recorrentes, mas raramente ganham visibilidade. Alunos de direita são hostilizados. Currículos privilegiam pensamento crítico de esquerda, vitimismo histórico e relativismo moral — jargões sofisticados para um marxismo requentado.

O mais perverso? Tudo financiado com dinheiro público. O contribuinte que mal terminou o ensino médio paga para formar militantes que o desprezam. E quando questiona o sistema, é taxado de fascista.

A esquerda domina institucionalmente, mas há resistência silenciosa de professores conservadores que, intimidados, não se posicionam. Enquanto a direita discutia currículo e meritocracia, a esquerda construiu, silenciosamente, seu domínio cultural.

Quando os pais conservadores perceberam a captura institucional, já era tarde. Seus filhos estavam doutrinados. As universidades tomadas. A narrativa estabelecida.

A arquitetura desse fracasso educacional foi planejada, sistemática e devastadoramente eficaz. Porque criar cidadãos pensantes é perigoso. Formar militantes obedientes é estratégico.

E assim, o Brasil segue produzindo analfabetos funcionais que repetem bordões revolucionários. A esquerda comemora. Afinal, eles não queriam educação de qualidade. Queriam controle de mentes. E conseguiram.

A pergunta que fica é incômoda: quando a direita vai perceber que batalha cultural não se vence com propostas técnicas, mas com conservadores dispostos a lecionar, a enfrentar hostilidade acadêmica e a não abrir mão de formar a próxima geração?

A esquerda venceu porque executou um plano deliberado de aparelhamento — enquanto a direita, distraída com economia e eleições, nem percebeu o controle institucional acontecendo. Quando finalmente acordou, o estrago estava feito. Hoje, conservadores fogem da educação por medo de hostilidade ou desprezo acadêmico, e a esquerda forma militantes sem oposição. É preciso voltar às salas de aula — não para doutrinar, mas para formar cidadãos pensantes.

É hora de acordar — ou a próxima geração já estará perdida.

Por Claudio Apolinario.
O autor é pastor, vereador em São José dos Campos (SP), articulista e analista político.
Publicado originalmente em 2 de fevereiro de 2026 no website de Percival Puggina.

Nota da editoria:

A imagem da capa é um recorte da obra: “Noise in the classroom” (1905), de Rudolf Geyling (1839 – 1904).

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O Brasil no atoleiro ideológico

Percival Puggina — Mon, 27 Oct 2025 02:58:12 +0000

“Quando tudo é política, nada mais é verdadeiro.”
Comumente atribuída a Hannah Arendt (1906 -1975).

“Os que podem fazê-lo, fazem; os que não podem, ensinam.”
Bernard Shaw (1856 – 1950).

É fácil compreender por que o Brasil perde posições nos rankings internacionais e por que, salvo exceções, nossa representação política é tão precária. Todo ano, cerca de 3 milhões de brasileiros festejam sua chegada à maioridade. Em imensa proporção, tiveram suas mentes oprimidas pela “pedagogia do oprimido” e suas potencialidades contidas pelas urgências da “luta política”. Vários anos de “Ideologia para idiotas” enfiada em diferentes conteúdos pedagógicos, impingiu-lhes que a esquerda, sempre moderada, é boa, generosa e bem sucedida e que a direita, sempre extremada, é sinônimo de fascismo. Agora, saiam de dentro da bolha e espiem o resultado.

Basta observar esses jovens para entender que foram vítimas passivas do persistente combate cultural e espiritual travado contra o Ocidente. Aliás, é bom saber que essa foi a linha mais bem sucedida da velha Guerra Fria. É um combate que atacou e continua atacando de modo permanente o Bem, a Verdade, a Justiça e a Beleza. Seu produto final é perversão, falsidade e, claro, o desastre da ética e da estética. Em ambientes universitários, quando bem encaminhada em direção aos próprios fins, essa “cultura” confere aos coletivos e a seus ambientes o conhecido aspecto de legião de zumbis indignados.

Menciono aqui, com pesar, observações que jamais têm o devido destaque fora das redes sociais. É como se para as emissoras e veículos do oficialismo, os pilares da civilização fossem temas superados e estivessem, em fratura exposta, ante os olhos de todos. Regrediram à pedra lascada, isto sim! Mas se veem como sofisticados joalheiros na Amsterdam das ideias.

O consagrado teatrólogo alemão Bertold Brecht, em “A medida punitiva”, depois de prescrever aos comunistas o abandono de toda coerência e o descarte das regras morais e dos sentimentos humanos, conclui: “Quem luta pelo comunismo tem, de todas as virtudes, apenas uma: a de lutar pelo comunismo”.

Capturados pela militância esquerdista, brechtianos sem o saberem, milhões de jovens brasileiros sobre cujos ombros recairia tanta responsabilidade no futuro do país, têm, na própria incoerência, sua “best friend”. Dela lhes vem o inesgotável estoque de pesos e medidas que usam no mesmo modo flex aplicado por certas autoridades da República a preceitos da Constituição Federal.

Estamos assistindo, ao vivo, a tolerância com a corrupção dos companheiros. Há um silêncio nas redações. Ainda que a corrupção seja de uso e benefício privado, fazer de conta que não existe é menos danoso do que reconhecer a culpa. No Brasil de hoje, apesar das provas em contrário, todo direitista é tão culpado quanto Filipe Martins, um inocente; todo esquerdista, tão inocente quanto Nicolás Maduro, um bandido. Essa é a escandalosa lição que as instituições republicanas, em mal ensaiada coreografia, proporcionam à nação.

Por Percival Puggina.
Publicado no website do autor, em 25 de outubro de 2025.

Nota da editoria:

Imagem da capa: “Parábola, cego guiando o cego” (1568), por Pieter Bruegel (1525/1530 – 1569).

Saiba mais, leia:

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Neurociência da educação

Stephen Kanitz — Mon, 28 Apr 2025 01:15:23 +0000

“Só depois que a tecnologia inventou o telefone, o telégrafo, a televisão,
a internet, foi que se descobriu que o problema de comunicação mais sério era o de perto.”
Millôr Fernandes (1923 – 2012)

Não são as crianças que aprendem, são seus cérebros. E por 2.000 anos ensinamos crianças sem saber ao certo como os cérebros funcionam.

Felizmente, graças a ressonância magnética, e o que estamos aprendendo com machine learning e IA, lentamente estamos descobrindo evidências assustadoras.

Estamos ensinando errado, em momentos errados, com informações inúteis. Por isso as crianças estão sofrendo regressão sináptica a partir dos 3 anos, de quase 50% até os 11 anos de idade.

A criança de hoje, por nada aprender de verdadeiramente útil para sua sobrevivência, sofre regressão sináptica porque o próprio cérebro joga informação inútil fora.

Como Impedir a Regressão Sináptica

Curiosamente inteligência artificial começa como um Large Language Machine. Ou seja, primeiro ela aprende um vasto vocabulário (30.000 palavras), e depois as 200.000 associações e conceitos como Pato Feio, Buraco Negro, que possuem outro significado.

Crianças que não são expostas a partir dos 2 anos de idade a um vocabulário rico e estímulos experimentarão uma poda sináptica mais extensa em áreas relacionadas à linguagem em comparação com crianças com maior exposição. A poda chega a ser de 50% até os 12 anos de idade.

As crianças de antigamente possuíam 2 pais, 8 irmãos, 9 tios presentes nas famílias estendidas de outrora, ouviam 20 milhões de palavras em 5 anos.

Hoje pai e mãe trabalham fora, metade tem um irmão mais novo, tios e avós não moram mais juntos. Dos 9 meses aos 4 anos convivem com uma babá de vocabulário limitado.

Precisamos reverter isso. Aumentando dramaticamente a literacia infantil desde o início. Ouvir e entender, antes de ler e escrever.

Há muito convencimento a fazer, pais, professores, ministros da educação, diretores que desconhecem essas novas evidências.

Poda dependente do uso: A poda sináptica é um processo em que conexões não utilizadas ou fracas são eliminadas. Conexões frequentemente usadas são fortalecidas e mantidas, enquanto aquelas não usadas são podadas.
Poda precoce de sinapses de linguagem: Sinapses de linguagem não utilizadas podem começar a ser podadas já aos 9 meses de idade. Até seu primeiro aniversário, os bebês começam a perder a capacidade de entender diferentes idiomas se não forem expostos a eles.
Período crítico para o desenvolvimento da linguagem: Os primeiros anos, particularmente antes dos 3 anos, são cruciais para o desenvolvimento da linguagem. Durante esse período, o cérebro é altamente plástico e receptivo ao input linguístico.
Eficiência através da poda: A poda sináptica ajuda a otimizar as redes neurais eliminando conexões mais fracas ou menos usadas. Esse processo aumenta a eficiência das redes cerebrais mais importantes.
Refinamento dependente do ambiente: As conexões neurais são refinadas para refletir o ambiente particular em que a criança vive. Conexões menos relevantes para o ambiente da criança são perdidas, enquanto as importantes se tornam mais eficientes e complexas.
Impacto no desenvolvimento do vocabulário: Crianças expostas a ambientes linguísticos ricos tendem a desenvolver vocabulários maiores. Crianças bilíngues, por exemplo, demonstraram ter vocabulários iguais ou maiores que seus pares monolíngues.

Portanto, crianças com exposição limitada a vocabulário e estímulos podem experimentar uma poda mais extensa de sinapses relacionadas à linguagem, potencialmente impactando seu desenvolvimento linguístico, aquisição de vocabulário e QI.

Isso ressalta a importância de fornecer ambientes linguísticos ricos e estímulos diversos durante a primeira infância para apoiar o desenvolvimento cerebral e as habilidades linguísticas ideais.

Por Stephen Kanitz.
Publicado no blog do autor em 25 de abril de 2025.

Fontes:

The Benefits of Multiple Language Exposure in Babies – YUMI https://helloyumi.com/blog/multiple-language-exposure/.
[PDF] Lighting up young brains | Save the Children UK https://www.savethechildren.org.uk/.
Plasticity, for better or worse – The Natural Laws of Children https://www.celinealvarez.org/.
Synaptic Pruning: Definition, Early Childhood, and More – Healthline https://www.healthline.com/health/synaptic-pruning.
Synaptic Pruning in ADHD – The Neurodivergent Brain https://theneurodivergentbrain.org/synaptic-pruning-in-adhd/.

Nota da editoria:

Imagem da capa: “Child Reading a Book”, por Angela Tommaso Hellman.

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Trump, o inimigo interno e saudades do Olavo

Percival Puggina — Mon, 21 Apr 2025 22:02:37 +0000

“Educação sem valores, por mais útil que seja, parece suficiente
para tornar o homem um demônio mais inteligente.”
C. S. Lewis (1898 – 1963)

Há alguns anos, ao sair de uma solenidade de formatura, assumi o irrevogável compromisso de nunca mais comparecer a tais atos. Aquelas horas de consternação e aborrecimento haviam esgotado minha paciência. Cada formando que cruzou o palco do Salão de Atos tinha uma lição a dar à plateia sobre o “estado das coisas” no Brasil e no mundo. Como quem escolhe itens de um cardápio, despejavam clichês e inutilidades avulsas sobre desigualdade, diversidade, discriminação, inclusão, opressão, meio ambiente, dominação cultural, mal costurada história universal, etc. Ficassem a nação e o planeta advertidos de que eles, elas e “elus” estavam chegando!

Na sequência, falou o paraninfo. Se ninguém é profeta na própria terra, aquele senhor, consagrado pela moçada, de corpo presente, no palco dos acontecimentos, driblou o preceito. Seu discurso derrubou cercas, muros e muralhas. Como ante um Vesúvio em chamas, tudo veio abaixo para ele se erguer vitorioso sobre… sobre o quê, mesmo? Dedo em riste, atacou como um patético Procurador de Justiça do Juízo Final. Observei silenciosos sinais de discordância da plateia, certamente ocupada numa avaliação de perdas e danos causados por quatro anos de tais doutrinações sobre seus pimpolhos. Tarde demais.

O pior, porém, ainda estava por vir. Ergueu-se o diretor da faculdade. Limpou a garganta com um gole de água e começou outro falatório de teor semelhante, com esta inesquecível declaração: “O ‘coletivo’ da faculdade subscreve integralmente as palavras proferidas pelo professor paraninfo”. Bah! Aquele não era um ato acadêmico de conclusão de curso superior, mas a celebração da morte das individualidades, do pluralismo sem o qual não há o que dizer sobre diversidade. O coletivo cumprira sua missão! Ao mesmo tempo, estava ali o grito de guerra da intolerância e do cancelamento de toda divergência.

Em crônica de 1970, Gustavo Corção conta o diálogo sobre a burrice moderna que entreteve com um amigo que lhe disse, em telefonema: “A burrice não é novidade, é antiquíssima. Garanto-lhe que ao lado do artista genial que pintava touros nas cavernas de Espanha, anunciando há quarenta mil anos a brava raça de toureiros, havia dois ou três idiotas a acharem mal feita a pintura”. Laconicamente, Corção apontou a diferença: — “Mas calavam-se!”.

Sim, os burros de antigamente se calavam. Já a burrice moderna é vistosa e arrogante. Dou razão ao leitor que, outro dia, me observou ter ela deixado de ser atributo de uso pessoal e se disseminado. O mecanismo de disseminação é o moedor de cérebros, cujas consequências testemunhei naquela assustadora solenidade acadêmica porto-alegrense.

Há quem diga ser ilegal a iniciativa do governo Trump de cortar a destinação de recursos públicos para instituições universitárias privadas dos Estados Unidos que se transformaram em “coletivos” esquerdistas. Não sei se as medidas são ilegais ou não. Sei é que não deve ser legal impor verdadeiro apartheid mediante políticas de cancelamento da divergência, nem usar o espaço acadêmico como comitês eleitorais de candidatos de esquerda. Nesses espaços e instituições que recebem verbas públicas, menos legal ainda há de ser a formação de núcleos antissemitas, pró terroristas e de animosidade contra os Estados Unidos — gigantescos cavalos de Troia da revolução cultural. Saudades do Olavo de Carvalho!

Por Percival Puggina.
Publicado no website do autor em 18 de abril de 2025.

Nota da editoria:

Imagem da capa: “Graduate”, por Dennis Esteves.

Uma vida de aprendizado

Mortimer J. Adler — Tue, 15 Apr 2025 01:20:58 +0000

Excertos do tópico “A juventude é uma barreira para o aprendizado”, o qual faz parte do livro
“Como pensar sobre as grandes ideias”. Publicado pela Editora É Realizações, sob ISBN 978-8580331417.
Os 52 capítulos desta obra são transcrições editadas da clássica série norte-americana de
TV do professor Mortimer J. Adler, “The Great Ideas”, transmitida nos anos 1950.

* Notas da editoria

Eu acredito que o erro mais profundo e sério que podemos cometer sobre a educação, e um que é cometido por todos os educadores e professores, bem como pelo público em geral, é associar a educação com a escolarização; ou mesmo supor que o tipo de aprendizado que acontece nas escolas, e eu quero dizer do jardim de infância à faculdade, é a parte principal da educação. Ou então supor que o tipo de aprendizado que as crianças têm na escola é o principal negócio da infância, que o aprendizado pertence essencialmente à infância, que a maior parte do aprendizado pode ser feita na infância, e que tudo que os adultos têm de fazer é usar o aprendizado que eles adquiriram na escola quando eram jovens.

Alguém assistindo a este programa supõe isso? Eu temo que muitos de vocês possam supor que sim. Eu gostaria que vocês me acompanhassem agora porque vou tentar convencê-los do oposto. Vou tentar mostrar três coisas a vocês.

A primeira é que o aprendizado é um processo de toda uma vida. A segunda é que o aprendizado adulto é a parte mais importante da educação de alguém. E a terceira é que a escolarização ou o aprendizado na escola é, na melhor das hipóteses, apenas uma preparação para o tipo de aprendizado que deve ser feito, porque só pode ser feito na vida adulta.

Deixem-me comentar por um momento esse terceiro ponto. A escolarização falha miseravelmente se não prepara os jovens a continuarem aprendendo depois que abandonam a escola, a continuarem com seu aprendizado pelo resto de suas vidas. Qualquer um que não compreende isso não consegue compreender uma das questões mais importantes da filosofia da educação, a questão que John Dewey enfatizou repetidamente quando disse que todo aprendizado é causa de mais aprendizado, assim como cada fase de crescimento é causa de mais crescimento. E assim é quase possível dizer que todo o propósito da escolarização ou do aprendizado que temos na escola é nos preparar para o tipo de aprendizado que temos de fazer ou devemos fazer pelo resto de nossas vidas.

Eu usei a expressão “o tipo de aprendizado que temos de fazer ou que devemos fazer”. Não quero dizer, ao falar isso, que a educação adulta é ou deveria ser compulsória. Nós sabemos que não é; nós sabemos que não deveria ser. Mas o fato de não ser compulsória não exclui o fato de ser necessária. O aprendizado adulto é necessário para todos nós, para todos, mesmo que tenhamos frequentado escola e faculdade ou não.

Lloyd Luckman: Bem, o senhor pode estar certo disso, mas eu tenho certeza, dr. Adler, de que há muitas pessoas que pensam o contrário. E eu acho que não é porque elas pensam que o aprendizado é um dever apenas da infância, mas porque pensam que os jovens também têm a capacidade de aprender, uma capacidade que adultos perdem. Quanto mais velhos ficamos, menos conseguimos aprender. O senhor conhece aquele ditado popular que “não se consegue ensinar novos truques a um cachorro velho”.

Mortimer Adler: Eu temo que você esteja certo, Lloyd. Isso é o que as pessoas pensam. E eu acho que o que devemos ver a respeito disso é se conseguimos mudar essa concepção, e essa impressão. Talvez você não consiga ensinar novos truque a um cachorro velho, mas seres humanos não são cachorros velhos, e o aprendizado humano não consiste em adquirir novos truques.

Eu acho que a fonte do erro está na confusão fundamental que muitas pessoas fazem entre o crescimento corporal e o crescimento mental. Não há dúvida que nossos corpos crescem muito rapidamente quando somos jovens e que nós paramos de crescer quando chegamos à idade de 16 ou 18 anos. Mas a mente que não é afetada pela senilidade patológica nunca perde sua capacidade de se desenvolver. Ela mantém seu poder de crescimento desde que seu corpo se mantenha saudável.

Crianças aprendem habilidades; Adultos apreendem sabedoria

A maioria dos grandes educadores reconhece isso, e certamente todos os professores deveriam saber disso, apesar de que alguns infelizmente não sabem. Por exemplo, se eu fosse tirar Platão da prateleira, e examinar a passagem em A República na qual ele trata dos benefícios da educação humana, nos veríamos que ele pensa que a consideração das ideias fundamentas só deve começar quando o homem tem 45 anos. O estudo das ideias e a aquisição da sabedoria são adiados até a outra metade da vida, até quase os 50 anos.

Ou se fôssemos até ética de Aristóteles, veríamos que Aristóteles diz que os assuntos morais, éticos e políticos não devem ser ensinados aos jovens porque eles não têm experiência, estabilidade emocional, ou essa seriedade profunda, sem as quais tais assuntos não podem ser compreendidos.

Deixe-me falar brevemente da minha própria experiência como professor. Eu sempre achei fácil ensinar matérias abstratas e teóricas aos jovens na faculdade. É muito mais difícil ensinar filosofia moral, lidar com questões morais e políticas. É muito difícil, por exemplo, ler grandes romances e peças com jovens, romances e peças que tratam dos problemas mais sérios da vida. Eu já li e discuti romances e peças com jovens na faculdade e com adultos, e a diferença é como entre o dia e a noite.

Deixe-me dar mais uma evidência. Quando eu saí da faculdade, tinha certeza que compreendia alguns dos grandes livros que eu tive a sorte de ler naquela época. Mas eu tive ainda mais sorte na minha carreira de professor de reler muitas vezes alguns desses livros. E eu sei que eu não os entendi muito bem há dez anos. Não é que eu seja mais experto agora; eu simplesmente estou mais velho. Essa não foi sua experiência também, Lloyd, como professor?

Excerto da obra: “Como pensar sobre as grandes ideias”,
de Mortimer J. Adler (1902 – 2001).

A obra contém transcrições editadas da clássica série norte-americana de TV do professor Adler, “The Great Ideas”, transmitida nos anos 1950.
Publicado por É Realizações, sob ISBN: 978-85-8033-151-7.

Notas da Editoria Cultura de Fato:

Este artigo foi originalmente publicado em 7 de fevereiro de 2021. A data de 14 de abril de 2025 refere-se à última edição.
Imagem da capa: “A grandfather and his grandchildren in study”, de Alex Levin.
Em apresentações, o filósofo Olavo de Carvalho elucidou: existem matemáticos prodígios; não existem filósofos prodígios. A matemática demanda edificar construções intelectuais que dependem apenas dos próprios pensamentos do matemático; a filosofia é arquitetada pelo acúmulo de experiências de vida, as quais envolvem conflitos internos e externos ao próprio filósofo.

Demais assuntos (capítulos) abordados na obra que originou esta postagem:

Como pensar sobre a verdade
Como pensar sobre opinião
A diferença entre conhecimento e opinião
Opinião e liberdade humana
Opinião e a regra da maioria
Como pensar sobre o homem
Quão diferentes são os seres humanos?
A teoria Darwinista da origem do homem
A resposta de Darwin
A singularidade do homem
Como pensar sobre emoção
Como pensar sobre amor
Amor como amizade: um mundo sem sexo
Amor sexual
A moralidade do amor
Como pensar sobre bem e mal
Como pensar sobre beleza
Como pensar sobre liberdade
Como pensar sobre aprendizado
A juventude é uma barreira para o aprendizado
Como ler um livro
Como conversar
Como assistir à TV
Como pensar sobre arte
Os tipos de artes
As belas-artes
A bondade da arte
Como pensar sobre justiça
Como pensar sobre punição
Como pensar sobre linguagem
Como pensar sobre trabalho,
Trabalho, divisão e lazer
A dignidade de todos os tipos de trabalho
Trabalho e lazer ontem e hoje
Trabalho, lazer e educação liberal
Como pensar sobre a lei
Os tipos de lei
A criação das leis
A justiça da Lei
Como pensar sobre o governo
A natureza do governo
Os poderes do governo
A melhor forma de governo
Como pensar sobre democracia
Como pensar sobre mudança
Como pensar sobre progresso
Como pensar sobre guerra e paz
Como pensar sobre filosofia
Como a filosofia difere da ciência e da religião
Os problemas não resolvidos da filosofia
Como a filosofia pode progredir?
Como pensar sobre Deus?

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O furo do “Pé-de-Meia”

Percival Puggina — Mon, 07 Apr 2025 02:11:18 +0000

“A educação, no Brasil, só se distingue do crime organizado porque o crime é organizado.”
Olavo de Carvalho (1947 – 2022)

Existem venenos que funcionam como remédios e remédios que são verdadeiros venenos, liberando toxinas e causando danos ao organismo. Fenômeno semelhante acontece em certas receitas aplicadas a enfermidades sociais por mãos imperitas. Acabam produzindo efeito oposto ao pretendido.

O Programa Pé-de-Meia foi criado pelo governo federal com o intuito de reduzir a evasão escolar. No entanto, nem Paulo Freire pensaria em algo tão pouco razoável quanto remunerar estudantes pela frequência às aulas! Esses R$ 12 bilhões/ano em recursos da sociedade seriam muito mais bem aplicados se investidos em uma verdadeira reforma do ensino, em qualificação dos professores e, principalmente, em conscientização dos estudantes sobre os benefícios que colherão de sua dedicação ao estudo e às tarefas escolares.

Com a atual posição dos nossos estudantes no ranking internacional do PISA (Matemática: 65º lugar, Leitura: 52º lugar, Ciências: 62º), o futuro é desalentador. Perguntou-me um jovem, hoje: “Por que a Educação que meu avô recebeu foi tão superior à minha?”. Realmente, a Educação se universalizou e a qualidade se diluiu, por vários motivos. Acredito que o principal tenha sido a propagação de conceitos pedagógicos freirianos, muito úteis a um projeto político esquerdista cujas consequências foram e continuam sendo funestas. Por que seria diferente com a Educação que viabilizou a ascensão dessas ideias ao poder, se é ali que “estão as mentes e os corações”, como bem observou José Dirceu?

A nação precisa saber que, salvo as sempre valiosas exceções, custeia uma Educação que a condena a um desenvolvimento social, econômico e cultural inferior à média mundial. Não surpreende, portanto, o paradoxo pelo qual a pedagogia dominante no país visa à “conscientização” de supostos oprimidos e opressores, mas não conscientiza princípios e valores, não desenvolve no estudante a percepção de que ele tem uma vida por viver e de que a qualidade de seu futuro dependerá das competências que sua dedicação ao estudo produzir. A falta dessa compreensão gera ambientes escolares desinteressados e indisciplinados, avessos ao processo de aprendizagem.

A Constituição Federal diz, em seu artigo 205, que “A Educação é um direito de todos, dever do Estado e das famílias”, mas é um preceito escasso. Ele transmite ao estudante a ideia de que “os outros” — Estado, sociedade, professores, pais — têm o dever de o educar e não diz que, em contrapartida, todos têm a obrigação de levar a sério seus estudos. Em outras palavras, como lembra Stephen Kanitz, todos têm o dever de “se educar”. O desperdício das oportunidades que a escola deve proporcionar acumula um preço altíssimo ao longo da vida!

Uma avó me transmitiu um retrato desse “Pé de meia” furado que Lula inventou como mais uma forma de trocar dinheiro por voto. Disse-lhe o neto adolescente: “Vó, como para mim não vem dinheiro algum, então posso faltar às aulas”. É óbvio: se o governo remunera milhões de alunos que vão à aula, quem não recebe pagamento passa a se considerar um estudante explorado, constrangido a ir “de graça” para as chatices da escola!

A burrice também é um direito de todos e parece ser, cada vez mais, um dever do Estado.

Por Percival Puggina.
Publicado no website do autor em 6 de abril de 2025.

Nota da editoria:

Imagem da capa: “A escola da aldéia” (1670), por Jan Steen (1626 – 1679).

A miséria da Educação e a Educação para a miséria

Percival Puggina — Mon, 11 Nov 2024 04:35:43 +0000

“A única coisa essencial, na educação, é aprender a distinguir entre o universal e o particular,
o essencial e o acessório, o divino e o humano. Mas em geral a educação ensina tudo, menos isso.”
Olavo de Carvalho (1947 – 2022)

Todo dia, milhões de estudantes são acolhidos nas salas de aula por professores dedicados ao desenvolvimento das potencialidades inerentes às crianças, adolescentes e jovens que lhes são confiados. Um número muito maior, porém, está bem mais interessado na conscientização para a militância política e em proporcionar sentimentos de inveja e revolta. Enquanto negam a seus alunos o mais valioso e precioso crédito (à educação de verdade) acenam-lhes com um futuro de poder e créditos a serem pagos pelos alunos dos bons professores.

Os professores brasileiros ganham pouco? A grande maioria ganha pouco, sim, mas os alunos desses professores nada têm a ver com isso e não merecem se converter no estuário de aflições e, menos ainda, de perniciosas opções ideológicas.

Sei que são duras estas palavras, mas se tornou um flagelo nacional o volume das notícias que vêm das salas de aula. Dói na alma saber que em 2022, 70% dos 97 milhões de trabalhadores brasileiros ganhavam até dois salários mínimos. Eram 65 milhões de cidadãos! Dói na alma saber que 58 milhões de brasileiros recebem algum tipo de pagamento diretamente do Estado (que, não por acaso, paga pouco para muitos e muito para poucos).

Como é possível que, diante dessa realidade, tantos não batam no próprio peito? Em vez disso, enchem as próprias cabeças e as da juventude com ideias de que disciplina, hierarquia e autoridade são formas de opressão, assim como linguagem culta e ciências são formas de colonização.

Tira o sono de todo cidadão consciente saber que o desejo de uma nação próspera e amável tropeça na realidade das salas de aula que despejam no mercado de trabalho jovens cujas competências valham tão pouco ou não encontrem quem lhes atribua algum valor.

Ao tempo em que frequentei bancos escolares, sempre em escolas públicas, nos anos 50 e 60 do século passado, as coisas não eram assim. Estudava-se para valer, havia provas mensais, deveres de casa e, claro, disciplina, linguagem culta, amor à pátria, hábitos necessários de leitura e uma cultura de que se construía o futuro com estudo e trabalho.

Sob a capa de uma falsa superioridade moral, oculta-se a mais perversa conspiração enfrentada pelo Brasil desde seus primeiros registros nos livros de História. Enquanto aspiram o conforto nos andares mais altos no pódio do poder, os conspiradores se beneficiam da pobreza e da ignorância que promovem.

Por Percival Puggina.
Publicado no website do autor em 4 de Novembro de 2024.

Nota da Editoria:

Imagem da capa: “In the classroom” (1886), de Paul Louis Martin des Amoigne (1858 – 1925).

Excerto da obra “Meditar e aprender”, de Hugo de São Vítor

Hugo de São Vitor — Mon, 29 Jul 2024 22:28:36 +0000

“O mais sábio é aquele que sabe que não sabe.”
Sócrates (470 a. C. ou 469 a. C. – 399 a. C.)

O princípio do aprendizado é a humildade, sobre a qual muitas coisas têm sido escritas. Ao estudante são especialmente apropriadas as três seguintes. Primeira, que ele não tenha como desprezível nenhuma ciência ou escritura. Segunda, que não o envergonhe aprender de ninguém. Terceira, quando tiver alcançado uma ciência, que não despreze os que não a possuem.

Muitos se enganam porque querem parecer sábios antes do tempo, e acabam por ter vergonha de aprender com os outros o que ainda não sabem. Tu, porém, meu filho, de boa vontade aprende de todos o que não sabes. Serás, assim, o mais sábio de todos se de todos quiseres aprender. Quem recebe de todos é o mais rico de todos.

Não tenhas por vil nenhuma ciência, pois toda ciência é boa. Não desprezes nenhuma escritura ou, pelo menos, nenhuma lei que estiver à disposição. Se nada ganhares com isso, também nada perderás. Como disse o Apóstolo: Omnia legentes, quae bona sunt tenentes (1Ts 5, 21) ¹.

O bom estudante deve ser humilde e manso, inteiramente alheio às preocupações mundanas e às tentações dos prazeres, e disposto a aprender de todos com boa vontade. Que ele nunca tenha sua ciência em alta conta, nunca queira parecer sábio, mas sê-lo. Que busque as sentenças dos sábios e procure ardentemente ter sempre a sua imagem diante dos olhos da mente, como em um espelho.

Aos estudantes três coisas são necessárias

Três coisas são necessárias aos estudantes: a natureza, o exercício e a disciplina. Pela natureza ele deve perceber com facilidade o que foi ouvido e reter firmemente o que foi percebido. Pelo exercício ele deve cultivar a inclinação natural pelo trabalho e esmero. Pela disciplina ele deve harmonizar os hábitos com o conhecimento, vivendo de modo louvável.

Tenha em alta conta o engenho e a memória

Os que se dedicam ao estudo devem primar ao mesmo tempo pelo engenho e pela memória. Pois os dois estão de tal modo unidos entre si em todo estudo que, faltando um, o outro é incapaz de levar qualquer pessoa à perfeição, assim como ninguém pode usufruir de suas riquezas se não houver como protegê-las; e em vão fortificam os cofres os que não possuem o que neles guardar.

O engenho é uma certa força presente na alma que tem valor por si só. A memória é a percepção mais consistente das coisas, das palavras e das sentenças e significados por parte da alma ou da mente. O engenho descobre, a memória guarda. O engenho provém da natureza, é favorecido pela prática, embotado pelo trabalho imoderado e aprimorado pelo exercício adequado. A memória é auxiliada e fortalecida especialmente pelo exercício de memorizar e meditar frequentemente.

Há duas coisas que exercitam o engenho: a leitura e a meditação. Na leitura, mediante as regras e os preceitos, somos instruídos pelas coisas que estão escritas. A leitura é também uma investigação do sentido por uma alma disciplinada.

Há três gêneros de leitura: a do docente, a do aprendiz e a do que estuda por conta própria. Na prática, dizemos: “eu leio o livro ao aluno”, “eu leio o livro a pedido do professor”, ou simplesmente “eu leio o livro”.

Sobre a meditação

A meditação é o pensamento frequente com deliberação, que investiga prudentemente a causa e a origem, o modo e a utilidade de cada coisa. A meditação tem o seu princípio na leitura, entretanto não se realiza por nenhuma regra ou preceito da leitura. Na meditação, de fato, agrada-nos discorrer por uma espécie de espaço aberto, no qual direcionamos nosso olhar para a verdade a ser contemplada, considerando ora uma, ora outra das causas das coisas; às vezes também penetrando no que nelas há de mais profundo, não deixando nada de duvidoso ou obscuro.

O princípio do conhecimento, portanto, está na leitura, e sua consumação na meditação. Quem aprender a amá-la intimamente e se dedicar a ela com frequência, tornará sua vida imensamente gozosa e terá na tribulação a máxima consolação. A meditação é, entre todas as coisas, a que mais afasta a alma da barulheira das ações mundanas; e pela doçura da sua quietude oferece já nesta vida um antegosto da vida eterna. Ela nos faz buscar e conhecer o Criador por meio das suas criaturas, e dessa forma ensina a alma pela ciência e a aprofunda na felicidade, donde que na meditação se realize a maior das alegrias.

Os três gêneros de meditação

Três são os gêneros de meditação. O primeiro consiste no exame dos costumes; o segundo, na indagação dos mandamentos; o terceiro, na investigação das obras divinas. Nos costumes examinam-se os vícios e as virtudes. Nos mandamentos divinos, os que são preceitos, os que são promessas e os que são ameaças. Nas obras de Deus, as que foram criadas pela sua potência, as que são moderadas pela sua sabedoria, e as que têm a cooperação da graça. Quanto mais dignas de admiração forem essas obras e quanto mais nos acostumarmos a meditar atentamente as maravilhas de Deus, tanto mais elas serão conhecidas.

Excerto da obra Meditar e aprender: Sobre o modo de aprender e meditar, de Hugo de São Vítor (1096 – 1141).
Publicado pela Editora Kírion, sob ISBN 978-6587404974.

Nota:

“Examinai tudo, ficai com o que é bom”.

Nota da Editoria:

Imagem da capa: “Praying Border”, de Victor Brindatch.

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Postagens selecionadas do Telegram (abril de 2024)

Diversos — Wed, 01 May 2024 05:31:29 +0000

^* Acesse apanhados de outros períodos. Links disponíveis no término desta postagem.

Projeto de Lei: o cartório do cartório do cartório

Em vez de acabar com os cartórios — esse graaaande avanço civilizacional — deviam criar o “cartório do cartório” e o “cartório do cartório do cartório”. Seria assim: primeiro você vai ao cartório reconhecer firma, depois vai com o tabelião ao cartório do cartório que reconhecerá o reconhecedor da firma e assim por diante. Entendeu? Vou esmiuçar. Dá até para dividir o Uber com os funcionários. Com o primeiro tabelião, do cartório, e com o segundo, do cartório do cartório, você vai até o cartório do cartório do cartório que reconhecerá que os dois tabeliões anteriores são confiáveis e reconheceram a firma corretamente. Obviamente, se a pessoa achasse o processo todo muito trabalhoso, poderia recorrer a uma agência de sósias, a qual possuiria atores treinados em imitar a assinatura do cliente. Aí o ator, fingindo ser você, iria até o cartório e, em seguida, ao cartório do cartório e ao cartório do cartório do cartório. Os despachantes poderiam oferecer esse serviço. Claro, é possível que algum legislador, notando a tramóia, decidisse criar o cartório do cartório do cartório do cartório, no qual haveria, graças ao banco de dados do TSE, o reconhecimento da digital. Por que não colocariam reconhecimento da digital no primeiro cartório? Ora, e acabar com os empregos gerados pelo cartório do cartório, do cartório do cartório do cartório e do cartório do cartório do cartório do cartório? Sacanagem. Os parasitas também são gente, precisam sobreviver.

Escrito por Yuri Vieira. Publicado no blog do autor, em 6 de setembro de 2023.
Replicado em nosso canal no dia 16 de abril de 2024.

Acrônimo ou sigla?

No dia 2 de abril de 2024, em nosso canal do Telegram, questionamos:

Acima, nota-se que a primeira alternativa é a correta. Afinal, siglas são soletradas e acrônimos são lidos.
Obs.: A quantidade de votos, visualizações e demais valores visíveis na imagem foram extraídos em 29 de abril de 2024 às 23h45min.

Como refutar aquilo que de tão absurdo parece irrefutável

Você conhece:

A Tática do Papa-léguas?
As origens do Politicamente Correto?
Pelo menos cinco provas irrefutáveis das similaridades entre o nazismo e o comunismo?

A compreensão de tais tópicos é fundamental para compreender o presente e refutar socialistas. Portanto, recomendamos a leitura dos artigos:

A Tática do Papa-léguas
https://culturadefato.com.br/a-tatica-do-papa-leguas/

As origens do politicamente correto
https://culturadefato.com.br/as-origens-do-politicamente-correto/

Nazismo e comunismo, irmãos gêmeos
https://culturadefato.com.br/nazismo-e-comunismo-irmaos-gemeos/

Publicado em nosso canal no dia 25 de abril de 2024.

Até ratos se viciam tirando selfies

O fotógrafo parisiense Augustin Lignier baseou-se no famoso behaviorista B. F. Skinner em testes com ratos. Lignier dava-lhes comida, drogas ou um prazeroso choque elétrico leve ao puxarem uma alavanca. Então, uma câmera os flagrava e exibia suas fotos numa tela onde os roedores podiam se ver. Eles se afeiçoaram tanto às selfies que passaram a ignorar o açúcar para tirar mais. Lignier disse que “as empresas de mídia digital e social se utilizam do mesmo conceito para manter a atenção do espectador”. Certos médicos compararam a obsessão humana pelas selfies com a desses roedores.

Fonte: Revista Catolicismo, edição 880 de março de 2024
Fontes adicionais Olhar Digital, CNN e Augustin Lignier.
Publicado em nosso canal no dia 17 de abril de 2024.

Funk Generation!

Sem nenhuma mensagem adicional, este print foi publicado pelo escritor Alexandre Costa em seu canal do Telegram. Por motivos óbvios, sem mais, abaixo replicamos a imagem:

A família é a célula formadora da cidade política

Uma sociedade é o que são suas famílias . A família é a célula formadora da cidade política, é o reduto onde se ensaiam as relações humanas, é o ginásio de convivência, é o viveiro onde se prepara, em ponto pequeno, no aconchego dos afetos, no exercício dos contatos e dos conflitos mais densamente humanos, o fermento da justiça maior e mais ampla que deve ser a atmosfera das nações. Se as famílias se desorganizam, a sociedade se degrada. Mas não é esse — o da composição das famílias — o único perigo para a sociedade. Há o perigo oposto, que é o das famílias que se isolam da cidade pelas muralhas da injustiça e do privilégio, e que assim se tornam inimigas da sociedade. Serão células ainda, mas células cancerosas. A sociedade brasileira oferece em nossos dias abundantes exemplos dos dois casos opostos: temos famílias informes, deliquescentes, desregradas; e temos também as chamadas “boas famílias”, as famílias das classes dirigentes, onde mais se prepara o privilégio, o pistolão, o abuso de prestígio, do que o fermento de justiça.

Extraído da obra: Claro Escuro — Ensaios sobre casamento, divórcio,
amor, sexo e outros assuntos, de Gustavo Corção (1896 – 1978).

Publicados em 3 de abril de 2024, no canal Resistência Cultural.

Notas da editoria:

Imagem de capa: “Paper plane”, por Bujanita M. Paul.

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